– непривязанность к плодам действий является отрешением;
– деятельность порочна и её следует отвергнуть, но аскезой, жертвоприношениями и раздачей даров не следует пренебрегать;
– существует три вида отрешения: Добродетельное, Страстное и Невежественное;
– для мудрых аскеза, жертвоприношения и раздача даров – очистители, поэтому их следует совершать, но отбросив привязанности и желание вкусить плоды деятельности, а совершать как то, что должно совершаться, такое отрешение является Добродетельным;
– кто уклоняется от предписанной деятельности из-за страха перед телесными неудобствами, считая это страданием тот, совершив Страстное отрешение, не обретёт плода отрешённости;
– ошибочное отрешение от предписанной деятельности является Невежественным;
– пребывающий в Добродетели и отсекший сомнения отрешённый мудрец не ненавидит неприятные действия и не привязывается к приятным;
– воплощённому невозможно полностью отказаться от действий, но ему следует не привязываться к плодам своей деятельности, то есть быть отрешённым;
– неотрешившихся ожидает после смерти троякий плод деятельности: нежелательный, желанный и смешанный, но для истинных отрешённых его нет;
– существует пять причин успешного завершения человеком всякого (правильного или нет) действия, совершаемого телом, речью и умом: место, исполнитель действия, разного вида орудия, разнообразные усилия и божественное провидение;
– кто видит лишь себя в качестве исполнителя действия, тот худоумный, из-за несовершенного понимания не видит Истины;
– тот пребывающий в неэгоистическом состоянии человек, чей интеллект незапятнан, даже убивая людей, никого не убивает и не связывается кармой;
– знание, объект познания и познающий представляют собой тройственное побуждение к действию, а орудие, действие и исполнитель действия являются тремя составляющими деятельности;
– знание, посредством которого человек видит во всех существах Единое Бытиё, неразделённое в разделённом, – Добродетельное, знание, которое из-за разделённости видит во всех существах многочисленные отдельные сущности – Страстное, а скудное знание, которое без причины привязано к одному делу и не направлено на отыскание Истины, является Невежественным;
– предписанное деяние, совершаемое без привязанности, без влечения и отвращения тем кто не стремится к вкушению плода этого деяния, является Добродетельным, но та сопряжённая со многими хлопотами деятельность, которая осуществляется человеком эгоистичным или опять-таки стремящимся исполнить свои мирские желания, является Страстной, а деятельность, совершаемая из заблуждения, без учёта возможностей и последствий – в том числе таких, как потери и насилие, – является Невежественной;
– свободный от привязанностей, неэгоистичный, наделённый стойкостью и усердием, неизменный в успехе и неудаче исполнитель действия является Добродетельным;
– страстный, алчный, жестокий, нечистый, движимый радостями и огорчениями исполнитель действия, желающий вкусить плод деятельности, является Страстным;
– несосредоточенный, грубый, упрямый, коварный, непорядочный, ленивый, мрачный и медлительный исполнитель действия является Невежественным;
– интеллект, который знает деятельность и воздержание от деяний, подлежащее и не подлежащее исполнению, страх и бесстрашие, порабощённость и освобождение, Добродетелен;
– интеллект, которым человек неверно познаёт, что есть закон и что – беззаконие, что подлежит и что не подлежит выполнению, Страстен;
– скрытый мраком интеллект, который считает беззаконие законом и вообще воспринимает всё наоборот, Невежественен;
– неуклонное упорство, благодяря которому посредством мудрости сдерживается деятельность ума, праны и чувств, является Добродетельным;
– упорство, с которым человек, из-за привязанности желающий вкусить плод деятельности, придерживается долга, страсти и выгоды, является Страстным;
– упорство, не способствующее освобождению глупца от сонливости, страха, печали, уныния и безумия, является Невежественным;
– счастье, порождённое чистотой души и интеллекта, что сперва – как яд, а в конце подобно нектару, является Добродетельным;
– счастье которое из-за связи чувств с их объектами сперва подобно нектару, а в конце – как яд, является Страстным;
– возникающее от сонливости, лени и безумия счастье, которое и в начале, и в конце вводит душу в заблуждение, является Невежественным;
– ни на земле, ни даже на небе среди богов нет существа, которое было бы свободным от рождённых природой Добродетели, Страсти и Невежества;
– обязанности людей, обусловленные их характером, подразделяются на четыре группы: Прозорливые, Лидирующие, Заботящиеся и Обслуживающие;
– умиротворённость, самообладание, аскетичность, чистота, снисходительность, искренность, знание, распознание и набожность являются обязанностями Прозорливых: мудреца, знатока Вед;
