Друг! Ты не знаешь, зачем Бог сотворил человека, кто он такой, каково его назначение и в чем смысл его бытия? Тогда тебе сюда, ты обратился по адресу. В XX веке Михаил Булгаков осуществил грандиозную попытку ответить на все эти вопросы, написав роман «Мастер и Маргарита». В этом романе читатель может посмотреть на человека на фоне того, кто человеком нисколько не является, но при этом подобен ему. Если Воланд, Коровьев, Бегемот и Азазелло – это не люди, а демоны, то что их всех друг с другом объединяет? Если Мастера, Маргариту, Ивана, Геллу, Берлиоза, Пилата, Афрания и всех нас объединяют и связывают человеческие отношения, то что же все-таки способствует единству всех четырех духов романа, столь напоминающих людей?
В известном романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» параллельно идут две главные сюжетные линии, из которых складывается вся книга знаменитого писателя. Одна из них представлена в так называемых
Любой читатель не может не заметить такую бросающуюся в глаза вещь, что в отличие от московских глав в главах ершалаимских почему-то совершенно не фигурирует нечистая сила, хотя сам Воланд признавался двум литераторам на Патриарших прудах, что он лично, но только тайно и инкогнито присутствовал на суде Пилата [2]. И если в романе о Пилате при этом никаких демонов, чертей и бесов нет, то, естественно, читатель начинает думать, каким образом нужно понимать слова Воланда. Возможно, это присутствие сатаны на суде Пилата было просто невидимым: Воланду как духу ничего не мешало тогда исчезнуть, а затем наблюдать за всем происходившим. Но возможен и другой вариант, который становится все более очевидным и вероятным при каждом повторном чтении «Мастера и Маргариты». Когда дело доходит до знакомства с таким персонажем как Афраний, что был начальником тайной службы при Понтии Пилате, обыкновенно читатели замечают, что он очень сильно напоминает самого Воланда
Есть еще ряд фактов, на основе которых выстраивается теория, что Афраний принадлежит на самом деле к потустороннему, а не человеческому миру.
