Человек против Бога полностью

Поэтому, когда мы обращаем наше внимание на кого-либо из отцов, мы не должны думать: «Ага, это все было давно, тогда это вдохновляло, но теперь какая в этом польза?» Наоборот, в деятельности отцов мы должны видеть деятельность христиан нашего времени, деятельность душ, которые горят ревностью и любовью к Богу. Они ушли в ту страну, гражданами которой станем и мы, если только не утеряем силу стремления. Мы все принадлежим к одной национальности — к православной христианской расе. Жития отцов должны быть для нас явлением близким, современным, чем-то таким, что относится к нам сейчас. То, что нас в этом вдохновляет, то именно и существует для нашего вдохновения, дабы принести нам пользу. А как много оно принесет плодов, зависит от того, насколько мы любим Бога и какие Он дает нам возможности. Это вдохновение есть свободный дар Бога.

[1] Дадаизм (от фр. «dada» — лошадка; в детской речи) — разновидность абстракционизма, течение в искусстве, возникшее во время Первой мировой войны. Для дадаизма характерен протест против традиционализма и условностей, выраженный в применении намеренно алогичных и абсурдных выразительных средств. Сами представители этого течения называли его «антиискусством».

[2] Михаил Александрович Бакунин (1814-1876) — анархист, один из идеологов народничества, революционер.

[3] Сергей Геннадиевич Нечаев (1848-1882) — революционер. В 1869 г. основал организацию «Народная расправа». Полный жгучей ненависти к существующему строю, в способе действий не гнушался никакими средствами. В 1873 году осужден и посажен в Петропавловскую крепость, где и умер.

[4]Friedrich Nietzsche. The Will to Power. Vol. 1 // The Complete Works of Friedrich Nietzsche. — New York: The Macmillan Company, 1909. Vol. 14. P. 6. На рус. яз. см.: Фридрих Ницше. Воля к власти. — М.: Культурная революция, 2005. С. 35. № 13. Ср.: «Нет абсолютных свойств вещей, нет "вещи в себе". — Это само по себе только нигилизм, и притом крайний».

[5] The Will to Power. P. 377.

[6] См., например, замечания Бакунина о Луи Наполеоне в книге: G.P.Maximoff. The Political Philosophy of Bakunin. — Glencoe, Illinois: The Free Press, 1953. P. 252.

[7] The Will To Power. P. 8 / Воля к власти. С. 31. Ср.: «Нет ответа на вопрос "зачем?"».

[8] Ibid. P. 22; там же.

[9] О различии смотреть, например, у Arnold Lunn. The Revolt against Reason. — New York: Sheed and Ward, 1951. P. 5; F.A.Hayek. The Counter-Revolution of Science. — Glencoe, Illinois: The Free Press, 1952. P. 15-16. Первый автор пишет больше о теоретическом «наукообразии», а второй — о практическом.

[10]Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. С. 14-15.

[11] The Will to Power. Р. 5.

[12] Цитируется по книге: Hermann Rauschning. The Voice of Destruction. — New York: G.P.Putnam's Sons, 1940. P. 6; а также — Hitler's Secret Conversations, 1941-1944. — New York: Farrar, Straus and Young, 1953. На рус. яз. см.: Герман Раушнинг. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. — М.: Миф, 1993. Голос разрушения // Нюрнбергский процесс: В 2 т. — М.: Изд-во юр. лит., 1954. Т. 1. С. 517.

[13] См., например, произведения Корлисса Ламонта (Corliss Lamont) и Юлиана Хаксли (Julian Huxley).

[14] Уильям Батлер Йейтс (1865-1939) — ирландский поэт, прозаик, драматург, критик, лауреат Нобелевской премии. «Британская энциклопедия» называет его одним из величайших поэтов XX века.

[15]Friedrich Nietzsche. The Joyful Wisdom. № 343. На рус. яз. см.: Фридрих Ницше. Веселая наука // Собр. соч.: В 2 т. — М.: Мысль, 1990. № 343. Ср.: «Само событие слишком еще велико, слишком отдаленно, слишком недоступно восприятию большинства, чтобы и сами слухи о нем можно было считать уже дошедшими».

[16]Friedrich Nietzsche. Beyond Good and Evil. P. 4. На рус. яз. см.: Фридрих Ницше. По ту сторону добра и зла // Собр. соч.: В 2 т. — М.: Мысль, 1990. № 4. С. 243. Ср.: «Ложность суждения еще не служит для нас возражением против суждения… Вопрос в том, насколько суждение споспешествует жизни, поддерживает жизнь…»

[17] Об этом и сопутствующих темах с цитатами из современной литературы см.: Graham Hough. Reflections on a Literary Revolution. — Washington: The Catholic University of America Press, 1960. P. 66ff.

[18] Цитируется в Karl Jaspers. Nietzche and Christianity. — Henry Regnery Company, 1961 (Gateway Edition). P. 83. На рус. яз. см.: Карл Ясперс. Ницше и христианство. — М., 1994.

[19] Эту главу книги «Царство человеческое и Царство Божие» предполагалось посвятить анархизму.

[20] «Катехизис революционера» написан и отпечатан летом 1869 г. в Женеве. В «Катехизисе» впервые в русской истории была сформулирована программа широкомасштабной террористической деятельности.

[21] Цитируется в E.H.Carr. Michael Bakunin. — London: Macmillan, 1937. P. 440.