В глубинах своих Плод Божественного Адама живет не в совокупности миров, исходящих от Триады Божественных Лиц, а в новой Божественной Жизни, созданной в процессе осуществления Замысла. Для возникновения Божественной Жизни, Жизни Божественного Адама, сначала необходимо слияние Жизни Подлинника и Жизни Отца, а затем вливание сарической Жизни Божественного Сара.
Вселенная – Утроба Плода Божественного Адама. Мы, люди, внутри этой Утробы. Глядя в звездное Небо, мы так и воспринимаем Вселенную.
В самом грубом виде материальная Вселенная составлена из двух разных типов состояния материи, звездной и планетарной. Для обожествления пригодна только огненная материя звезд, звездная материя. Звездная материя Вселенной все более наполняется Божественной Жизнью (и в этом смысле обожествляется), переходит во внутренний мир Плода и растит его.
Обожествление Вселенной проистекает испусканием изнутри Плода вовне, во Вселенную, энергий Божественной Жизни. Эта Божественная энергия производится и испускается волей и властью коренного Божественного Лица Божественного Адама. Божественное Лицо Плода и порождает Божественную Жизнь (из заготовленного для нее во все Дни Пути Замысла), и обожествляет ею Вселенную. Мегасущество Плода, обожествляя своей Божественной Жизнью Вселенную, как бы врастает в нее и, врастая, растет через нее.
Другая, планетарная часть Вселенной «оживляется» в привычном значении. На Девятый День природному оживлению подлежит всё, что на поверхности, и всё, что внутри планеты. Сама планета становится живым эденофилиоматериальным существом. Эти бесчисленные живые планетарные существа на Десятый День вводятся в состав Плода и образуют Тело Плода Божественного Адама.
Плод Божественного Адама все более и более впитывает в себя «оживленную» Вселенную (подобно тому, как человек впитывает пищу), перерабатывает ее в себе и тем растет телом.
Плод Божественного Адама на Десятый День все более и более растет и ширится на просторах Вселенной как эденофилиоматериальной жизнью, так и новой Божественной Жизнью. Оживление и обожествление материального Космоса – основная деятельность Плода Божественного Адама на Десятом Дне. Десятый День – День оживления планет и обожествления звезд Вселенной. Обожествленные звезды уходят внутрь Плода, оживленные планеты остаются снаружи его.
Плод созревает весь Десятый День и в конце Десятого Дня рождается из Лона Вселенной, становится Божественным Адамом, включающим в Себя Им оживленную и обожествленную часть Вселенной.
Репродукционная система Бога ОДИНОКОГО состоит из материальной Вселенной, Триады Божественных Лиц, филического Космоса Подлинника, эденского мира Отца и сарического мира Божественного Сара.
Подлинник – женская гамета Бога ОДИНОКОГО. Отец – мужская гамета Бога ОДИНОКОГО. Божественный Сар – дубликат Бога ОДИНОКОГО.
Материальная Вселенная предназначена для Божественного Адама, ждет своего Обитателя и участвует в Его нарождении. Вселенная – исходная черновая Утроба внутри Всевышнего, которая становится Божественной Маткой по мере осуществления Замысла.
Божественная Триада и ее миры в составе репродукционной системы Бога ОДИНОКОГО зачинают и выращивают Плод в Утробе.
Должный результат осуществления Замысла и его мотив – разрешение Божественного Одиночества. Бог ОДИНОКИЙ перестает быть Одиноким тем, что, не переставая быть Самим Собой, порождает Божественного Адама из Самого Себя.
Бог ОДИНОКИЙ – Бог в состоянии неосуществленного Замысла. Наличие Замысла предполагает процесс его осуществления. В осуществленном Замысле действует Бог в состоянии осуществленного Замысла.
Божественные Лица Триады исходны в составе Порождающего Всевышнего, но по завершении Замысла, в круговой Божественной сторгии, превращаются в коренное Божественное Лицо Божественного Адама – транслируются из состава Порождающего в состав Порожденного. Коренное Божественное Лицо Божественного Адама – Свое Другое Лицо Всевышнего.
Всевышний, Бог ОДИНОКИЙ, Бог Порождающий, породил Божественные Лица Триады на Первый День. Когда на Десятый День Круг Божественной сторгии Божественных Лиц Триады становится коренным Лицом Божественного Адама, то это не разрыв Его с ОДИНОКИМ, а возвращение к Нему, но не в Его Божественную Жизнь, а в новую Божественную Жизнь и в новой Божественной Реальности.
Путь Замысла, то есть процесс Зачатия и Плодоношения Божественного Адама – не производство второго такого же или подобного, а восхождение, но не восхождение от низшего к высшему, а восхождение в Божественную ПАРУ.
Бог Одинокий зачинает и вынашивает Божественного Адама в Себе для того, чтобы Он после Рождения стал с Ним в ПАРУ. В результате осуществления Своего Замысла Всевышний породил из Себя Себе в Пару Божественного Адама – Своего Другого Бога.
Божественный Адам и Породивший Его живут как Божественная ПАРА.
Бог ОДИНОКИЙ перестает быть Одиноким, порождает и рождает, но не размножается через рождение. Оставаясь Самим Собой, Он восходит и в Своем восхождении выводит Себя в Божественную Парность с Божественным Адамом.
