В. Я не вижу, как человек может чего-то достичь, если он не пытается идти против привычек, не пытается изменить повседневную жизнь.
О. Да, с этим определенно нужно что-то сделать. Вопрос в том, что именно нужно изменить. Люди всегда пытаются изменять то, что не важно, а важное не замечается и откладывается на завтра.
В. Существуют ли какие-то хорошие привычки?
О. Привычки двигательного и инстинктивного центров могут быть хорошими. Привычки в интеллектуальном или эмоциональном центрах никогда не бывают полезны.
В. Все ли привычки – формы отождествления?
О. Некоторые вполне обычны и безвредны, но если вы начинаете ставить препятствия на их пути, это даст вам хороший материал для самонаблюдения, и вы сможете распознавать отождествление, когда оно входит. Эта борьба привносит трение, а без трения вы себя не замечаете. Без него вы бы жили как в густом тумане, не замечая этого. Но второй шаг зависит от вашего решения – вы можете быть просто раздражены этим трением или можете его использовать.
В. Не должны ли мы в нашем теперешнем состоянии сознания делать как можно меньше?
О. Мы должны изучать себя. Мы ничего не можем делать, пока мы не знаем, – мы должны знать, чем мы являемся и что делать. Но в этих лекциях я уже дал вам несколько вещей, которые вы можете делать.
Можно изучать себя такими, какие вы есть. Очень важно изучать это. И я еще раз повторю, с самых первых шагов нужно пытаться изменять определенные вещи, потому что в нынешнем состоянии хаоса мы не можем даже изучать себя. Мы должны внести какой-то порядок. Мы хотим сделать инвентаризацию своего дома и начинаем описывать все, что в нем есть, но представьте, что в то время, как мы это делаем, другие люди в доме продолжают передвигать мебель, или мебель двигается сама. Это то, что на самом деле происходит, – мебель двигается сама, поэтому вы должны закрепить ее на определенных местах.
Знание школы – это знание, приобретаемое через высшие центры. То есть это совершенно другой метод. Нам дали некоторые принципы и некоторые деления, которые обычно не известны, и если мы начнем изучать себя с этой точки зрения, мы откроем много нового. Когда вы вполне уверены в существовании этих делений и принципов, тогда, наблюдая себя на этой основе, вы открываете то, что не можете открыть без знания о них. Обычным умом мы видим все очень смутно, все выглядит запутанным – мы не можем отличить одно от другого, поэтому все смешиваем. Но если нам скажут, как это делать, мы сумеем отделить одно от другого даже обычным умом.
В. То есть наблюдение человека № 1, 2 и 3 более запутанное, окольное, но не обязательно ошибочное?
О. Наблюдение может быть вполне верным, но если человек не знает, как разделять свои наблюдения, он не придет к правильным результатам. Очень многое основано на правильных делениях.
В. Правильно ли начинать с наблюдения только одного деления?
О. Нет, вы не можете так поступать, так как не знаете, что вы способны делать лучше всего в данный момент. Поэтому делайте то, что, как вы считаете, вы делаете лучше всего. Например, вы решаете наблюдать интеллектуальную функцию, но вместо этого обнаруживаете себя в эмоциональном состоянии. Вы не можете делать одно, затем другое, потом третье, пока не имеете контроля. А контроль приходит последним.
В. Можно ли извлечь столько же пользы из наблюдения за другими, как из наблюдения за самим собой?
О. Да, но тут есть опасные моменты. Если человек способен применить к себе то, что находит в других, тогда это окажется полезным, но, как правило, человек считает, что другие люди это одно, а он совсем другое. В таком случае человек видит что-то в других, но никогда не применяет это к себе.
В. Кажется, самонаблюдение и самовоспоминание становятся труднее в условиях физической усталости или нездоровья. Как преодолеть эту зависимость?
О. Состояния нашего тела – это условия, в которых мы живем, поэтому мы должны наблюдать и вспоминать или не вспоминать себя в этих условиях, если намерены делать это. Мы не можем начать с изменения условий.
В. Вероятно, наблюдение похоже на интроспекцию, оно обращает все внутрь?
О. Нет, интроспекция – это аналог воображения, она не контролируется. Интроспекция бесполезна и ничего не приносит. Но в наблюдении вы знаете, что вы делаете и зачем, чего хотите достичь, что хотите знать. Это не интроспекция, это изучение очень сложной машины. Это в действительности механика, а не психология. Психология приходит позднее.
В. Как человек может наблюдать себя и в то же самое время продолжать глупо кривляться?
О. Потому что это не один человек, а много. Один человек смотрит, а другой кривляется. Если вы видите в себе разных людей единожды, это хорошо. Если вы видите их в нескольких случаях, это начинает становиться неудобным. Если вы видите их всегда, это начало работы.
В. Я понял, что очень неестествен. Означает ли некоторое пробуждение бо́льшую естественность?
