Статья посвящена онтологической проблематике сознания. Автор обращается к сознанию феноменологически-интроспективно, дабы выявить фундаментальное и сущностное в природе сознания. Исследование ведёт к тому квалиативному единству, которое Кант называл трансцендентальным единством апперцепции. Статья будет интересна всем увлекающимся философией сознания.
Сознание в философском смысле существенно отличается от представления о сознании в психологии, физиологии и нейронауках. Философия именно тем отлична от прочих образов мышления и наук, что в одной только философии осознаётся сущее как сущее, и рассмотрение предмета ведётся со стороны его существования и в его связи с другими сущими и всем Сущим. Только философия напрямую обращается к сущностному в предмете и отличает сущностное от изменчивого. И только философия схватывает сущее, которое не определяется пространственными соотношениями, а существует из самого себя и определяется Бытием и небытием конкретных предикатов в контексте Сущего. Ни религиозное, ни мифопоэтическое мышление, таким образом, не могут обойтись без философского осмысления, если речь идёт об онтологическом значении религиозной идеи или мифологемы.
Методологией философии является феноменология и диалектика. Феноменология схватывает эмпирическое и в этом эмпирическом осознаёт трансцендентальное, иначе говоря, находит в опыте бытийные условия этого самого опыта. А диалектика даёт особые способы мышления, и даёт она его тем, что схватывает сущее в его противоречивой природе, не изолируя его, а изучая его в связи с другими сущими и всем мирозданием в целом.
«Что есть сознание?» — таково название статьи, но это не совсем верное выражение сущности предмета (это лишь требование грамотной речи и благозвучия), следовало бы задать вопрос о том,
Постоянно погруженные в феноменологию, в перманентный поток явлений, в предметность, среди которой мы ориентируемся, трудимся и живём, мы сами того не замечаем, как неосознанно опредмечиваем сущности, которым пространственные и вещественные определения совершенно чужды.
Цель этой статьи в прояснении сознания для сознания же. Иначе говоря, внутренняя природа сознания, в-себе-бытие, должно стать достоянием рефлексии разумного самосознания, для-себя-бытием, сущее должно стать осознанным. И только мыслящий человек может не просто Быть, но и осознанно мыслить своё Бытие. Разглагольствования о принципиальной невозможности познать сущность сознания я всерьёз не рассматриваю.
Задача любого философского труда, как большого, так и малого не в том, чтобы что-то доказать, у философии нет доказательств или указании на наличное бытие, на внешний, доступный всем без исключения опыт. Для переживания философского опыта нужно ещё развить себя. Предмет философии не нагляден, он лишь осознаётся, ибо предмет философии это умопостигаемая природа Сущего. Именно в том, чтобы помочь читателю развить себя до той познавательной позиции, на которой стоит автор, и охватить мышлением ту предметность, о которой повествует философский нарратив, и состоит задача автора.
Обращаясь к природе сознания философски, я обращаюсь к самому себе и в то же время к разумному сознанию вообще. Такие радикально полярные онтологические моменты, как индивидуальное и всеобщее, в сознании максимально сконцентрированы и суть одно единство. Ведь сознание это, с одной стороны, есть некоторая предметность, явления, налично сущая данность, которая противостоит мне, а этот я есть чистое "я", а не конкретный человек со своей биографией и случайной определённостью, вроде привычек и предпочтений. Эти крайности определяются через друг друга и только во взаимной отрицательности они есть и всегда есть как единое сознание. Стало быть, критерий сознательности и формальное его определение таково: сознание есть "я", обладающее феноменальной данностью. И если с последней всё ясно, это вообще всё, что есть для "я", то само "я" вызывает затруднения у большинства тех, кто доходит до него мыслью. Казалось бы, это самое мне близкое, это моя всеобщая сущность, непосредственно я сам. Но в действительности, понять нечто, мне предстоящие и внешнее, проще, чем понять меня самого, как то единство, которому нечто предстоит.
Отвлекитесь немного и посмотрите в окно. Посмотрели? А теперь представьте себе величественные горы, заснеженные пики в свете сияющего солнца, а внизу, среди подножий гор, простирается зелёный речной дол. Хорошо выглядит, не правда ли? А теперь помыслите "справедливость" как идею. Гоните прочь представление и воображение, только осознанно мыслите её, выдавливая из себя по капле всяческое стремление к овнешнению "справедливости" в пространстве, всякую попытку представить и вообразить её. А теперь
