Целью каждого человека является счастье, которое невозможно без удовлетворения потребностей человека. Природа человека такова, что его потребности безграничны, а возможности по их удовлетворению ограничены...
ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЯ?
1. Необходимость демократии.
Целью каждого человека является счастье, которое невозможно без удовлетворения потребностей человека. Природа человека такова, что его потребности безграничны, а возможности по их удовлетворению ограничены. Целью деятельности человека и человечества в целом является удовлетворение своих безграничных потребностей. Для этого возможности человека также должны возрасти безгранично. Все, что удовлетворяет потребности, называется благами (блага бывают материальными и нематериальными). В повседневной жизни человек стремится к увеличению находящихся в его распоряжении благ. Так как безграничные человеческие потребности в принципе неутолимы, то счастье недостижимо и к нему можно только асимптотически приближаться. Разрыв между безграничными потребностями и ограниченными возможностями человека является неиссякаемым стимулом саморазвития каждого человека и всего человечества.
Развитие знаний о мире и его законах, а также развитие техники объективно увеличивают возможности людей по удовлетворению потребностей. Также совместная деятельность людей способствует увеличению их совокупных возможностей, превышающих простую сумму их индивидуальных возможностей (синергетический эффект). Однако при совместной деятельности между людьми появляются внепроизводственные - политические отношения. Причиной их появления является эгоизм - преследование исключительно личных интересов - который в той или иной степени есть у каждого человека.
Влияние эгоизма на поведение человека проявляется в том, что человек стремиться получить от совместной деятельности с другими людьми как можно больше благ, но при этом отдать как можно меньше. В эгоизме нет ничего плохого, пока он уравновешен другими эгоизмами. Но люди, у которых эгоизм доминирует над другими свойствами их личности, стремятся вообще ничего не давать другим, а только получать. Для этого они применяют обман или меры принуждения, которые могут носить физический (открытое насилие, например, разбой или грабеж), политический (нравственный, юридический) и экономический характер.
Экономическая монополия является способом экономического принуждения людей к неравноценному обмену, она увеличивает перераспределение произведенных в обществе благ в пользу монополиста. Харизма или освященный традицией авторитет также способствует неравноценному перераспределению благ в пользу харизматичного лица или морального авторитета. Политическая диктатура, после разбоя и грабежа, является наиболее эффективным способом внеэкономического принуждения людей к отказу от принадлежащих им благ в пользу лиц, обладающих возможностями совершить в отношении членов общества акты физического насилия с целью принуждения их к исполнению воли этих лиц. Важно понимать, что диктатура, также как разбой и грабеж, не способствуют увеличению совокупных возможностей людей по удовлетворению своих потребностей и не увеличивает общее количество благ в обществе, а только увеличивает возможности отдельных лиц - диктаторов - по удовлетворению своих потребностей. Диктатура в политике это монополия на власть и подобно экономической монополии она ведет к снижению совокупных возможностей по удовлетворению потребностей его членов. Это происходит потому, что при политической и экономической диктатуре у членов общества снижается заинтересованность в экономической деятельности, так как часть её результата безвозмездно изымается в пользу политических и экономических насильников.
Для сохранения в обществе правил политической и экономической организации, способствующих максимизации производства благ, необходимо чтобы все участники не нарушали эти правила. Для этого необходимо, чтобы эгоизм каждого участника общества находилась под контролем других его участников. В любой момент времени участники общества должны иметь возможность ограничить возможности эгоистического поведения любого участника, нарушающего правила справедливого обмена. Осуществить это на практике достаточно трудно, так как эгооизм является свойством живого, а живое характеризуется спонтанным проявлением этого свойства. Именно по этой причине правила общего поведения деперсонализируются, они становятся обязательными для исполнения всеми участниками общества, независимо от их статуса в обществе и заслуг перед обществом.
