Чувак и мастер дзен полностью

Кто-то сказал, что на самом деле мы боимся не того, какие мы ничтожные и слабые, а того, какие мы большие и мощные. Если подумать, то это означает, что, по сути, любой из нас может стать Иисусом или Буддой. Эта мысль призывает нас на вершины. Однако мы и знать не хотим о вершинах. Более того, мы хотим защитить себя от этого знания. Ведь жизнь не дает передышки, она все время подстегивает. Но, когда становится слишком, нужно остановиться.

Берни: Нужно стать себе другом.

Джефф: Устроить себе чертову передышку, чтобы можно было продолжить движение, чтобы можно было идти дальше. Это как в йоге. Можно сказать: «Давай, положи голову на свои чертовы колени!» Знаешь, что произойдет тогда? Мне будет очень больно, потому что я не могу этого сделать, и если у меня не хватит терпения и доброты к самому себе, я продолжу тянуть мышцу слишком сильно. Я пренебрегу тем, что есть, что я действительно собой представляю. Я перебарщиваю, причиню себе боль, и это окончательно вышибет меня из процесса. Но можно делать все это более плавно. «Плавно лодочка неси», плавно.

Иногда я чувствую, что мои отношения с тобой — это тоже что-то вроде позы в йоге. Твое сознание расширяется быстрее, чем я того хочу, и это может причинить мне дискомфорт. Отношения — это всегда открытость, импровизация, кайф от близости и щедрого обмена. Отношения — это все время спрашивать друг у друга: «Кто ты? Что ты?» Эти же вопросы я задаю и себе в различных жизненных ситуациях, и труднее всего — не судить себя или свой ответ, а просто принять во внимание. Одна из вещей, которые я принимаю во внимание, — то, что существуют пределы, и именно в области этих пределов круче всего пребывать.

Берни: Иначе тебя будут мучить сожаления, как в том случае, когда тебе становится больно в йоге. Ты тратишь энергию на разборки с сожалениями, вместо того чтобы делать то, что хотел: «Я должен был сделать одно и не должен был делать другого».

Джефф: Хотел бы я быть лучше, чем я есть.

Берни: Важнее работать с тем, что случилось, чем со своим мнением об этом. Ты приготовил лучшее блюдо, на которое был способен в тот момент. Если никто не захотел его есть, что ж, хорошо, ты все равно приготовил лучшее блюдо, которое смог. Возможно, время было неподходящее, и это не значит, что твой опыт не пригодится в будущем.

Мы все время готовим разную еду: завтрак, обед, ужин, закуски. Для себя и для других. Только иногда мы тратим энергию на вещи вроде: «Это моя еда, и будь любезен ее съесть». Или: «Меня кормят, так что я должен это съесть, даже если мне не хочется». Или вот вариант: «Я должен делать то», «Она должна делать это», и все заканчивается разочарованием.

Так что, если внутренний голос говорит тебе: «Ты должен был сделать вот так», можешь ему ответить: «Это только ты так считаешь, приятель». Это просто мнение, в нем не кроется абсолютная истина. Один из моих японских учителей дзен, очень уважаемый мастер, любил говорить: «Мне нравится твой взгляд на это». Какой-нибудь молодой и горячий ученик мог подойти к нему со словами: «Эй, да вы вообще ни в чем не смыслите! Надо делать это вот так!» Но вместо того чтобы поставить зарвавшегося ученика на место, учитель говорил: «Мне нравится твой взгляд на это».

Джефф: Это очень интересно.

Берни: Ему не нужно было убеждать пацана, что тот неправ, или подтверждать, что он прав. Это было всего лишь его мнение. Мы можем делать то же самое с голосами в голове.

Джефф: Помнишь, мы говорили про храп и терпимость? Хочу развить эту тему. Допустим, у меня болят суставы пальцев. Что я могу сделать в этом случае? Могу принять адвил. Могу вколоть себе немного героина. Где провести черту? И есть ли эта черта? Пытаешься ли ты успокоить боль и просто принимаешь адвил от артрита или остаешься наедине с этой болью?

Берни: Зависит от того, в какой момент это происходит. Ты свидетельствуешь боль в пальцах тем же образом, что и боль, присутствующую в мире. В буддизме существует понятие Срединного пути[63]. Многие смотрят на это как на середину между крайностями. В дзен считается, что Срединный путь — это просто то, что происходит. Это не хорошо и не плохо. Это просто то, что есть. Вопрос лишь в том, свидетельствую ли я это?