Чжуангун полностью

Наконец, необходимо упомянуть об объединении даоинь-теории расслабленного, сознательного ведения движения с боевыми искусствами под названием тайцзицюань – тренинговая школа бокса³. Тайцзицюань получил свое развитие в 18-м столетии в уезде Вэньсянь, провинции Хэнань и на протяжении многих поколений был сосредоточен вокруг семьи Чэнь. В тайцзицюань принципы расслабления, медленные движения, управляемые с помощью сознания, использовались при выполнении комплекса «Тринадцать базовых форм» для стимулирования циркуляции ци и развития силы. По мере совершенствования стиля увеличивалась его сложность и вводились новые движения и позиции до тех пор, пока в конце 19-го – начале 20-го веков на его основе не возникло несколько новых школ тайцзицюань, в каждой из которых был создан свой собственный плавный танцеподобный комплекс. Хотя оригинальное боевое назначение этого стиля сегодня утеряно, эта система упражнений доказала, что она является превосходным терапевтическим средством и тайцзицюань стал очень популярным и влиятельным как в Китае, так и за его пределами.

Теперь давайте остановимся на более подробном рассмотрении истоков и развития стиля цигун, которому посвящена данная работа – на упражнениях чжань чжуан или «стоянии столбом». К сожалению, на настоящий момент по этому предмету существует очень мало достоверной информации. Поэтому многое из того, что будет представлено ниже, часто является только предположением.

Как это не покажется странным, но первое упоминание об этом упражнении появляется очень рано. В «Простых вопросах» – разделе Внутреннего канона Желтого императора (3-е столетие до нашей эры) мы читаем, что в древности люди могли

Подпирать Небо и Землю, удерживая Инь и Ян, вдыхая воздух жизненности (цзин-ци), одиноко стоя и охраняя свой дух (шэнь); их мышцы как единое целое.

Этот отрывок, хотя и открытый для различных интерпретаций, определенно предлагает практику статических упражнений в положении стоя, для взращивания спокойствия и здоровья. Ссылка во Внутреннем каноне на метод «черепашьего глотания», приведенный выше, и одна или две диаграммы на «Схеме даоинь» (в частности № 9) предлагают статическую позу стоя, но с отчетливо выраженным контролем дыхания, как и рассматриваемое «упражнение». Действительно, хотя позы стоя были преобладающими в ранних системах даоинь, если они были статическими, то они рассматривались исключительно как подготовка к упражнениям или в качестве удобных поз для дыхательных упражнений. В дальнейшем, в течение определенного периода времени, кажется, не встречается никаких других указаний на отличающееся от упомянутого использование статических поз в качестве самостоятельных упражнений.

Практика упражнений, подобных чжань чжуан, наиболее часто связана с боевыми искусствами, особенно в шаолиньской традиции. Хотя время их возникновения неизвестно, наиболее определенно можно говорить о появлении этих упражнений в различных шаолиньских стилях в ранний период династии Цин (17-й век), после чего они быстро распространились по всему Китаю. В действительности, термин «Стояние столбом» может быть не первым, который применялся для обозначения тренировки статических позиций стоя. В Шаолиньском монастыре существовал вид упражнений, используемый для отработки технических приемов и элементов боя, заключающийся в стоянии на толстых столбах, врытых в землю. Этот метод также использовался в боевом стиле «Цветок сливы»¹, созданном, как предполагается, чань-мастером Ляо Цзином² в монастыре Белой Лошади³ в Лояне, в начале правления династии Цин. Таким образом, термин первоначально мог применяться именно для подобных практик.

Однако тренировка по нахождению в одной позе в течение длительного времени входила отдельным элементом в систему шаолиньского обучения – в «упражнения на базовое мастерство». Она была особенно популярна в стиле Хун южного Шаолиня -системе боевых искусств, практикуемой тайным обществом Неба и Земли (тянь ди хуэй)⁴ в южном Китае. «Секреты шаолиньских методов бокса»⁵ (документ, разъясняющий практику стиля Хун шаолиньского бокса и цигун, написанный в начале XX столетия) называет такие упражнения ди пан⁶ (земная чаша). Метод заключался в стоянии в низком приседе – положении «поза всадника», в котором занимающийся «должен был находиться от одного до двух часов и выполнять ее до тех пор, пока у него «не исчезнет чувство дискомфорта и усталости». В «Секретах…» приводится три формы упражнения, хотя