Десять заповедей полностью

«Ибо все мы много согрешаем» (Иак. 3:2). Человек в своем первозданном состоянии, до грехопадения, был наделен способностью соблюдать нравственный закон целиком и полностью. Разум первого человека был чист, воля – свята, а сила – совершенна. Божий закон был записан у него на сердце. Стоило Богу повелеть – человек тот час же подчинялся. Подобно тому как ключ выточен в полном соответствии со всеми выемками в замке, – а посему и открывает последний, – так и сила Адама полностью соответствовала Божьей воле, дабы исполнять ее. В своем послушании первый человек чутко реагировал на нравственный закон, как солнечные часы реагируют на движение солнца. До грехопадения человек был похож на хорошо настроенный орган, звучавший в унисон с Божьей волей. Как и ангелы, человек был облачен во святость, но, в отличие от ангелов, он в этой святости не укрепился. Адам был свят, однако подвержен изменениям. Он лишился чистоты, а вместе с ним лишились ее и мы. Грех отрезал косу первозданной праведности, в которой заключалась наша сила. Грех вселил в души людей страх и апатию и сделал нас немощными настолько, что мы так и не восстановим свои силы полностью до тех пор, пока не облачимся в бессмертие. Итак, я хочу показать, что мы с вами неспособны безукоризненно подчиняться нравственному закону.

I. Состояние невозрожденного человека таково, что он неспособен безукоризненно подчиняться всем Божьим заповедям. Человек способен беспрекословно подчиняться закону не более, чем дотянуться до звезд руками и измерить пядями океан. Нерожденный свыше человек неспособен на духовные поступки, он не умеет молиться в Святом Духе, жить по вере и с любовью совершать служение. А если его служение бездуховно, то, тем более, оно несовершенно. Итак, душевный человек неспособен безукоризненно подчиняться нравственному закону, и это очевидно, поскольку:

1) такой человек духовно мертв (Еф. 2:1). Как же может он, будучи мертвым, безукоризненно подчиняться Божьим заповедям? Мертвый к действиям непригоден. Грешник несет в себе все признаки смерти. Он бесчувствен и не осознает, каким сильным злом является грех. Грешник не имеет понятия о Божьей святости и правде, потому-то он и назван бесчувственным (Еф. 4:19). Грешник немощен (Рим. 5:6). Какие силы у мертвого? Душевный человек не в силах отречься от себя или противостать искушению. Он мертв, а может ли мертвый исполнять нравственный закон?

2) Душевный человек зачат в беззаконии и рожден во грехе (Пс. 50:7). Он пьет «беззаконие, как воду» (Иов. 15:16). «И все мысли и помышления» его сердца «были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Малейшая злая мысль – это нарушение царского закона. А там где есть изъян – нет места совершенству. И поскольку душевный человек не в силах соблюдать нравственный закон, значит он не обладает волей. Грешник не просто мертв – он хуже мертвого. Мертвый не приносит вреда, грешник же самой жизнью своей противостоит Богу, что означает смерть во грехе. Душевный человек неспособен соблюсти закон не только по своей слабости, но и по своему упрямству. «Но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба…» (Иер. 44:17).