Принцип 2. В заповедях присутствует синекдоха, т. е. в них больше подразумевается, чем говорится. Во-первых, там, где что-либо повелевается, противоположный грех запрещается. Когда нам повелевается соблюдать в святости день Субботний, то тем самым запрещается нарушать Субботу. Когда нам повелевается жить, занимаясь какой-либо деятельностью, – «шесть дней работай», - то тем самым запрещается жить праздно, не трудясь. Во-вторых, там, где запрещается грех, возлагается противоположная по смыслу обязанность. Если нам запрещается упоминать напрасно имя Бога, то противоположная обязанность - почтительно произносить Его имя - возлагается. «Если не будешь... бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя...» (Втор. 28:58). Если нам запрещается делать зло ближнему, то тем самым повелевается противоположное: чтобы мы делали ему добро, а также защищали его имя и восполняли его нужды.
Принцип 3. Там, где заповедь запрещает грех, запрещен и повод, приводящий к нему. Если запрещено убийство, то запрещены зависть и гнев, которые могут стать его первопричиной. Если запрещено прелюбодеяние, то также и все, что может привести к нему: похотливые взгляды и сообщество блудниц. «…Не подходи близко к дверям дома ее» (Прит. 5:8). Тот, кто не хочет заразиться чумой, не должен приближаться к дому, где есть больные. По закону назореям запрещалось пить вино, они даже не могли есть виноград, из которого оно делалось.
Принцип 4. In relato subintelligitur correlatum. Если заповедь предназначена одному из родственников, то другого она также касается. Если она обращена к ребенку, то включает и отца. Там, где упоминаются обязанности детей по отношению к родителям, обязанности родителей перед детьми также изложены. Если ребенку велено почитать своих родителей, то это значит, что родители также обязаны воспитывать, любить и заботиться о своих детях.
Принцип 5. Там, где запрещены большие грехи, запрещены также и менее значительные. Хотя ни один грех по своей сущности не является маленьким, тем не менее по сравнению с другими он может быть меньшим. Если запрещается идолопоклонство, то запрещаются религиозные предрассудки, а также внесение каких-либо нововведений в поклонение Богу, которых Он не утверждал. Сыновьям Аарона было запрещено не только поклоняться идолам, но и приносить к жертве Божьей чуждый огонь (Лев. 10:1). Смешение в святых вещах подобно примеси в вине, которая хотя и придает ему цвет, но в то же время понижает его в качестве и является подделкой. Богу в высшей степени неприятно видеть религиозные суеверные церемонии в поклонении Себе, которых Он не предписывал. Это ставит под сомнение мудрость Бога, как будто Он был недостаточно мудрым, утверждая каким образом Ему нужно служить.
Принцип 6. Закон Божий един. «Lex est copulativa. – Все заповеди закона связаны между собой». Первая и вторая скрижаль крепко связаны между собой: верность к Богу и справедливость к своему ближнему. Эти две скрижали, которые Бог соединил, не должны рассматриваться порознь. Испытайте нравственного человека обязанностями, изложенными в первой скрижали, требующей почтения к Богу, и вы увидите, насколько он небрежен к ним. Испытайте лицемера обязанностями, изложенными во второй скрижали, требующей справедливости к своему ближнему, и вы увидите его медлительность. Если человек строго соблюдает вторую скрижаль, пренебрегая первой, или ревностно относится к первой, пренебрегая второй, то его сердце не право перед Богом. Фарисеи очень успешно притворялись в том, что ревностно и свято соблюдают первую скрижаль, но Христос раскрыл их лицемерие: «(Вы)… оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мат. 23:23). Фарисеи не соблюдали вторую скрижаль: они оставили суд, или справедливость в своих делах; милость в помощи бедным; и веру, или верность в своих обещаниях и договорах с людьми. Бог написал обе скрижали, и наше послушание должно поставить печать на обеих.
Принцип 7. Закон Божий запрещает не только нам лично совершать грех, но и быть соучастником или каким-либо образом быть причастным ко грехам других.
Каким образом и в каком смысле можно сказать, что человек является соучастником или причастным ко грехам других?
1) Издавая неправедные указы и навязывая другим противозаконные действия. Воздвигнув золотых тельцов, Иеровоам заставлял израильтян грешить и был сопричастником их идолопоклонства. Хотя Давид не своими руками убил Урию, но он написал письмо Иоаву, чтобы тот поставил Урию на передовой сражения, и это было сделано по царскому повелению. А значит - Давид был причастен к смерти воина, и пророк возложил всю ответственность за убийство Урии на него. «Урию Хеттеянина ты поразил мечом» (2 Цар. 12:9).
