Десять заповедей полностью

г) Когда родители поступают лицеприятно по отношению к своим детям, проявляя к одному доброты больше, чем к другому. Хотя родитель может одного ребенка любить больше остальных, тем не менее благоразумие должно подсказывать ему не проявлять к одному ребенку любви больше, чем к другому. Иаков показал, что любит Иосифа больше всех остальных детей, что возбудило зависть в его братьях. «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих… и увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37:3, 4).

е) Когда родители повелевают своим детям поступать вопреки своей совести. Саул повелел своему сыну Ионафану привести к нему Давида. «…Приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть» (1 Цар. 20:31). Ионафан, имея добрую совесть, не мог сделать этого, и это разозлило его. «Встал Ионафан из-за стола в великом гневе…» (1 Цар. 20:34). Причина, почему родители должны быть благоразумными и не раздражать своих детей, изложена дальше - «дабы они не унывали» (Кол. 3:21). Слово «не унывали» подразумевает, во-первых, огорчение. Неправильное поведение родителей ребенок воспринимает близко к сердцу, а это приводит к безвременной смерти. Во-вторых, оно вызывает угнетенность. Строгость родителей угашает дух ребенка и отталкивает его от служения подобно тому, как пораженные члены тела не могут совершать работу. В-третьих, непокорство и упрямство. Ребенок, спровоцированный жестоким и бессердечным отношением родителя, доходит до отчаяния и часто начинает умышленно раздражать и досаждать ему. И хотя зло совершает ребенок, но родитель в данном случае становится его соучастником, побудив ребенка ко злу.

ж) Если вы хотите добиться уважения от своих детей, много молитесь о них. Уделяйте им не место в ваших молитвах, а серию молитв. Моника много молилась о своем сыне Августине, и говорили, что невозможно, чтобы сын, о котором так много молились и рыдали, погиб. Молитесь, чтобы ваши дети избежали пагубного влияния этого времени. Молитесь, чтобы в своих сердцах они несли образ Божий так же, как на своем лице они носят ваше изображение. Молитесь, чтобы они стали инструментами и сосудами славы. Одним из плодов молитвы будет то, что ребенок будет почитать молящегося родителя.

з) Ободряйте своих детей и хвалите то хорошее и достойное одобрения, что есть в ваших детях. «Virtus laudata crescit. – Доброта возрастает, когда ее хвалят». Одобряя то хорошее, что есть в ваших детях, вы побуждаете их больше любить добродетель. Это подобно поливу растений, в результате чего они еще больше возрастают. Некоторые родители не одобряют тех положительных качеств, которые видят в своих детях, убивая в зародыше добродетель и губя души своих детей.

и) Чтобы добиться уважения своих детей, будьте для них хорошим примером. Дети презирают тех родителей, которые живут в противоречии со своими собственными принципами: когда они велят своим детям вести трезвый образ жизни, предаваясь пьянству, или велят детям бояться Бога, а сами живут безнравственно. Если вы хотите, чтобы ваши дети почитали вас, учите их своим святым примером. Отец – это зеркало, с помощью которого ребенок часто формирует свой внешний облик. Так пусть же оно будет чистым и незапятнанным. В своем поведении родители должны тщательно соблюдать внешние приличия, в противном случае они дадут своим детям повод сказать те же слова, что и слуга – Платону: «Мой хозяин написал книгу, осуждающую вспыльчивость и гнев, а сам невоздержан в проявлении чувств», или же слова, сказанные однажды сыном своему отцу: «Если я и творил зло, то научился этому у тебя».

6. Шестая заповедь

«Не убивай» (Исх. 20:13).

ЭТА заповедь запрещает убивать. «Не убивай», то есть здесь подразумевается, что мы должны беречь свою собственную жизнь и жизнь других.

Запрещенный грех – убийство: «Не убивай». Здесь важно, чтобы мы понимали, что не должны наносить вреда ни себе, ни другим.

I. Не наносить вреда другому человеку.

1) Мы не должны наносить вред имени другого человека. «Доброе имя – драгоценный бальзам». Очень жестоко – убить человека, опорочив его имя. Мы наносим вред имени другого, когда клевещем и злословим о нем. Давид жаловался: «Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня» (Пс. 34:11). Первых христиан обвиняли в кровосмешении и убийстве собственных детей, как говорил Тертуллиан: «Dicimur infanticidii incestus rei. – Они обвиняли нас в детоубийстве и кровосмешении». Это значит – обезглавливать доброе имя других и тем самым наносить непоправимый вред. Ни один врач не может исцелить раны, нанесенные языком.