145 До вторжения Германии в Югославию (6 апреля 1941 года) архиепархия Марибора (католическая архиепархия латинского обряда в Словении) насчитывала 654000 человек, 254 прихода, 474 священника (белое духовенство) и 109 монахов (черное духовенство). В течение первых трех месяцев немецкой оккупации гестапо арестовало, уничтожило или вынудило удалиться от дел 85 % духовенства. Из 254 приходов остался лишь 91, каждый из которых возглавлялся одним священником. Остальные приходы были либо закрыты, либо переданы в распоряжение немецких властей. В районе словенского города Птуй первоначально было 30 приходов и 57 священников. Спустя три месяца после немецкого вторжения на восемьдесят тысяч католиков остался всего один действующий священник и два священника, удалившихся от дел. Аналогичная картина была и в архиепархии Любляны (Словения): на территории, оккупированной немецкими войсками, было 128 приходов; к концу июня 1941 года 137 священников были убиты, 74 были вынуждены удалиться от дел, 37 бежали. Как результат, на двести пятнадцать тысяч католиков осталось лишь девять священников. Источник: Camille Cianfarra, “The Vatican and the War”, at 266.
146 Полное первоначальное название организации – «Усташи – Хорватская революционная организация», или UHRO. В 1933 году она была переименована в «Усташи – Хорватское революционное движение». Название происходит от слова “ustati”, что означает «подняться» или «восстать». Соответственно, «усташи» означало «повстанцы» или «восставшие». В первые годы своего существования организация не имела фашистской направленности. О формировании Хорватии см.: Krišto, “The Catholic Church in Croatia and Bosnia-Herzegovina”, vol. 1, at 39, 51–53.
147 Heffron, “Croatia’s Fearless Defender”.
148 Gitman at 51. «[У нас] имеется множество публичных проповедей архиепископа Загреба, в которых он открыто подвергал критике как идеологию национал-социализма, так и политику хорватского правительства». Источник: Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 60.
149 Krišto, “The Catholic Church in Croatia” at 72. Удивительное несоответствие в оценке Степинаца встречается на одной и той же странице книги Майкла Файера, которая во многом критически характеризует деятельность папы Пия XII и католической церкви. Майкл Файер, в частности, пишет: «Суть в том, что ни Степинац, ни Пий XII публично не осудили правительство усташей. А этот шаг, возможно, ускорил бы конец режима…» Позже, на той же странице, Файер продолжает: «Хотя многие из духовенства поддержали кровавый «крестовый поход» Павелича, архиепископ Степинац неустанно критиковал преступления усташей». Источник: Phayer (2008) at 12.
150 Gitman at 70.
151 Alexander, “The Triple Myth” at 95; Barton.
152 Zubrinic.
153 Rychlak, “Cardinal Stepinac and the Roman Catholic Church in Croatia”.
154 Stephen Lackovic, “The Case against Tito” (memorandum, 1947) at 23. См. так же: “Le cardinal Maglione au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 21, 1942,
155 Rick Hinshaw, “Cardinal’s Past,”
156 Pattee at 283–86. Шестью днями ранее он выступил с аналогичной проповедью: «Все они без исключения, принадлежат ли они к расе цыган или к другой расе, являются ли они неграми или цивилизованными европейцами, презираемыми евреями или гордыми арийцами – все они имеют равное право сказать: «Отче наш, сущий на небесах»… Католическая церковь осуждает… любую несправедливость и любое насилие, совершаемые во имя классовых, расовых или националистических теорий. Никто не может истреблять интеллигенцию, … как к этому призывал большевизм … Никто не может уничтожать… цыган или евреев, считая их низшими расами». Источник: Gitman at 70.
157 Gitman at 70 (цитируется генерал Глэйс фон Хорстенау); Zubrinic; Barton.
158 Weigel,
159 “Le grand rabbin Herzog au dйlйguй apostolique а Istanbul Roncalli”, February 28, 1941,
160 “Le grand rabbin Herzog au visiteur apostolique а Zagreb Marcone”, February 28, 1941,
161 Там же. См. также: Krišto, “The Catholic Church and the Jews” at 42.
162 На территории одного только архиепископства Загреба в период между 1945 и 1948 годами в результате аграрных реформ у католической церкви было конфисковано более 70 % сельскохозяйственных земель. Помимо земли реформы «привели также к конфискации церковных строений, сельскохозяйственных запасов, скота, сельхозмашин и инструментов». Akmadža at 97.
163 Весной 1945 года в распоряжении католической церкви в Хорватии было несколько частных школ. По состоянию на 2 октября все они были закрыты. Akmadža at 99.
