21. «Недостаток ума не может компенсироваться избытком поступков, тогда как избыток ума не может компенсироваться недостатком поступков».
– Понимание надиндивидуального бытия, его осмысленность не должна отходить от истины. Поэтому ум и поступки должны быть уравновешены.
22. «Если захлестывает быт, необходимо его перевернуть».
– Смысл как форма, имеющая качественное ментальное содержание, не может погрязнуть в бытовой суете сует. Но вытащить его на свет божий можно, лишь обернув свою ментальность.
23. «Верх безрассудства – накапливать знания без их осмысления и использования».
– Ментальный глобализм существует в развитии ментальности вместе с осмысливанием и сущностью. Имеет место сквозная схема: знание – осмысление – применение.
24. «Человеку становится страшно не за свои ошибки, а за собственное бездействие в ответ на них, особенно если оно вынужденное».
– Духовная проблематика ментальности есть ее смысл. Ошибки неизбежны, их смысл в необходимости их осмысливания.
25. «Человека охраняют от беды не талисманы или молитвы, а вера в них».
– Смысл это, в том числе, мировоззренческая позиция личности в ходе ментального глобализма. Мировоззрение разумеет изначальную веру даже в кажущуюся несбыточность.
26. «Человек сам плодит стереотипы и страдает затем от них. Почему? Так легче жить, но труднее жить праведно».
– Совокупность взглядов на действительность позволяет смыслам развивать ментальность. Стереотипы облегчают жизнь настолько, насколько человек их осмысливает.
27. «Господь это природа наша, которая и землю сотворила, и человека вразумила».
– Воля к смыслу Виктора Франкла в качестве «первичной мотивации» должна стать «Господом» к вразумлению нашему.
28. «Человек поет и в радости и в горе, и от несчастья, и от беды. Такова природа, что ему нужно излить душу, и неважно кому или куда».
– Смысл как диалектическая платформа, связывается с истиной в ментальности. Истина, развиваемая ментальностью, определяет необходимость связи, а значит, необходимость личности открываться людям.
29. «Человек страдает, когда его интересы разочаровываются в навязываемых ему мотивах, особенно, если они далеки от общечеловеческих идеалов».
– Историческое сочетание духа – смысловые горизонты современного ментального глобализма. Диалектика смысла – в разумном сочетании представленного и усвоенного, мотива и интереса.
30. «Можно ли потерять себя? Можно, если потерять веру».
– Смысл это субъективная ценность значения ментальности как диалектической категории веры в самого себя.
31. «Прежде, чем отдасться одиночеству, нужно разобраться в самом себе».
– Смысл заключается в активном сочетании своей сущности с ценностным выражением ментальности. Разобраться в самом себе мешает одиночество.
32. «От одиночества нужно отбиваться, прежде всего, не поступками, а смыслом».
– То, что должно быть, имеет смысловую нагрузку в виде ментального глобализма. Смысл в этом процессе диалектически сочетается с поступками.
33. «Красота не украшает человека. Это он украшает красоту, чтобы не потеряться в некрасивом и мелочном».
– Смысл как внутреннее содержание глагольных ментальных модусов в ходе внутренней самоорганизации предполагает ее активность в главном, минуя мелочное и некрасивое. Процесс ментализации подразумевает смысл в виде значения той или иной ценности в аксиометрии, в том числе красоты.
6.13. Парадокс непроявления
Человек в ходе ментальной глобализации неизменно ожидает появления или проявление чего-то желаемого. Чего-то нового. А оно все не появляется или, если сказать более верно, не проявляется. Как быть в таком случае? Ведь из пальца можно высосать лишь недоразумение, особенно если пальцы грязные. Конечно, легче всего пенять на судьбу, труднее понять: откуда она пришла. Мало быть достойным своей судьбы, нужно быть выше ее. Вот в этом и проявляется парадокс непроявления, что время думать наступает с вечера, время задуматься – ночью, время действия – утром. Должное не проявится невовремя, даже если мы этого очень хотим. Название этому должному – объективность, которую нужно уважать, учитывать, выражая свою самость.
Парадокс непроявления во многом схож:
– с «Парадоксом Лапьера», когда люди говорят одно, а делают совсем другое, так как
субъективная сфера закрывается, видя новые внешние обстоятельства;
– с «Парадоксом свободы» психологического свойства – когда человек вынужден
выбирать между «Хочу» и «Но». При этом «вся мотивация лежит за пределами» его
сознания, которое претендует на свободу»; при этом речь идет о внешней
ограниченности;
– с «Парадоксом судьбы», когда финитность обусловливает отказ от проявления; этим
выражается непроявление ментального.
Приведем примеры парадокса непроявления:
1. «Обида чаще возникает из-за неосторожного слова, а не из-за неосторожного действия. Почему? Последнее не исправишь».
– Ментальный глобализм подразумевает целостность слова и действия. Иначе он не проявляется.
2. «Благородство исходит не от того рода, где родился и вырос, а из того рода, который научил».
