Термин «Экзистенциальный вакуум» предложил известный исследователь психики человека В. Франкл. Под ним обычно понимают пустоту, бесцельность существования, которые ощущает тот ли иной человек при потере смысла жизни. Однако, эта потеря всегда чем-то обусловлена? Как это соотносится с процессами самоорганизации? Почему происходит кризис культуры и образования? Потому что оторвали человека материального от человека духовного в каждой личности. Воссоединить их обратно воедино будет очень трудно. Почему? Да потому что это равносильно восстановлению связи между рефлексией и антирефлексией путем самообразования. А для этого нужны усилия всех материальных и духовных сил — решение всех глобальных вопросов современности, вставших перед человечеством.
Современный кризис человечности можно охарактеризовать как процесс «глобального абсурда». Имеется в виду глубокая разбалансировка по воле самого же человека связки материальной и духовной сфер, когда антирефлексия не позволяет самообразованию личности вырваться на свободу. Такое парадоксальное состояние дел не есть следствие естественной борьбы за территории или рынки. Оно кроется в девальвации тех социальных идеалов, на которых в свое время становились современное человеческое сообщество. Отсюда возникла гигантская пропасть — разрыв диалектической связки культуры материальной и духовной. Оказались подорванными сами устои развития.
Экзистенциальный вакуум в мировом сообществе возник не вдруг и неспроста. Это прямое следствие застоя ценностных доминант в душах человеческих. Особенно это важно для молодого поколения, неискушенного еще кризисами и застоями, им еще предстоит вырабатывают эти ценностные доминанты. Однако даже теперь, например. когда делаются попытки планирования приоритета гуманитарного образования, нужно иметь в виду, что он сам по себе не сможет обеспечить обретение личностью духовности. Важна связь этих реформ с взрослым населением от лица общества, чтобы осуществить в воспитательном процессе смычку с историей, обеспечить тем самым преемственность поколений.
Антирефлексия в виде самоотчуждений неизбежно проявляется при подмене общества как процесса — государством как явлением. При этом государство вступает в равновесие и противоречие с личностью, ее социальной компонентой, которая не терпит осмысленного насилия! Традиционные каноны культуры должны определяться не в ее сопоставлении с природой как нечто неопределяемое интуитивное — а как вполне осознанные поступки, как материализованный духовный процесс.
Антирефлексия в виде самоотчуждений неизбежно проявляется при подмене общества как процесса — государством как явлением. При этом государство вступает в равновесие и противоречие с личностью, ее социальной компонентой, которая не терпит осмысленного насилия! Традиционные каноны культуры должны определяться не в ее сопоставлении с природой как нечто неопределяемое интуитивное — а как вполне осознанные поступки, как материализованный духовный процесс.
Экзистенциальный вакуум уже захватил духовную сферу человечества и подготовил его еще к худшему варианту застоя ценностных ориентиров — к пресловутому "мировому порядку", провозглашенному худшей категорией людей, жаждущих порабощения душ цивилизации. В последние годы стали много говорить, применительно к необходимости самообразования, о формирования умственных действий, лежащих в основе умений. Но нужно учитывать и обратный процесс: действие умений на мышление человека. Подобно действуют на самообразование и антирефлексия. Мало мыслить, нужно уметь приложиться.
Вакуум духовности неизбежно приводит к пустоте и бессмысленности бытия. Причем, непременно в отрыве от процесса мира. Например, в конце 20-го века произошло крупное историческое событие — распад (или развал, если хотите) крупнейшего государства современности Советского Союза и всей социалистической системы. Нас интересует в этом, было ли оно случайным или закономерным явлением, а если да — как отразилось это на направленном равновесии общество-личность и его духовную сферу.
В диалектическом (и самоорганизующимся) отношении любая революция ущербна и чужда направленному равновесию развития. Когда она подобно лавине сметает устои общества, худшее трудно придумать. Ведь всегда можно найти рычаги предупреждения или, во всяком случае, смягчения ее. В этом отношении Советский Союз был «незаконнорожденным» образованием и не имел никаких перспектив хотя бы из-за отсутствия у людей интереса к труду. Мы не говорим, что он был в моральном отношении лучше, говорим о той контрреволюции, которая его разрушила.
