Мел. Как же не на знании!
Сокр. Поэтому прежде должно исследовать, искусен ли кто-нибудь из нас в том, о чем советуемся, или нет. Если искусен – поверим ему одному, а прочих оставим; если же нет – будем искать другого. Разве вы – ты и Лизимах, приступаете теперь к маловажному делу, а не к такому приобретению, которое выше всех ваших приобретений? Ведь смотря по тому, хороши бывают сыновья или напротив, весь родительский дом, в отношении к жизни, подстрояется под лад детей.
Мел. Твоя правда.
Сокр. Итак, об этом надобно подумать да подумать.
Мел. Конечно.
Сокр. Каким же бы образом, как я сейчас сказал, исследовать (если хотим исследовать), кто из нас самый искусный в упражнении тела? Не тот ли, кого учили и занимали этим и у кого по этому предмету были хорошие наставники?
Мел. Мне кажется, тот.
Сокр. А еще прежде не исследовать ли нам, что такое было бы, в отношении к чему мы ищем учителей.
Мел. Как ты говоришь?
Сокр. Может быть, яснее будет так: кажется, мы еще не условились, что такое было бы, о чем у нас совещание и рассуждение, и касательно чего предложен вопрос: кто из нас самый искусный, поколику имел наставников, и кто нет?
Ник. Но разве не известно, Сократ, что мы рассуждаем о сражении в полном вооружении, – должно ли учить этому юношей или не должно?
Сокр. Конечно так, Никиас: но если бы дело шло о лекарстве для глаз, должно ли употребить его или нет; то что тогда было бы предметом совещания: лекарство, или глаза?
Ник. Глаза.
Сокр. Равным образом, если бы рассуждали: должно ли надеть на лошадь узду или нет и когда, то совещались бы о лошади, а не об узде?
Ник. Конечно.
Сокр. Одним словом: когда кто рассуждает о чем-нибудь для чего-нибудь, то совещание идет о том, для чего рассуждается, а не о том, что требуется для другого.
Ник. Необходимо.
Сокр. Итак, во-первых, надобно исследовать самого советника, искусен ли он во врачевании того, для чего происходит исследование.
Ник. Конечно.
Сокр. А мы теперь рассуждаем о науке для души юношеской.
Ник. Да.
Сокр. Итак, надобно определить: искусен ли кто-нибудь из нас во врачевании души? может ли хорошо врачевать ее? и был ли он руководим хорошими учителями?
Лах. Но как же, Сократ? разве ты не видывал, что иногда без учителей бывают искуснее в чем-нибудь, нежели с учителями?
Сокр. Положим, Лахес; но таким-то людям ты не захотел бы поверить, пока они, называя себя отличными мастерами, не подтвердили бы своего показания каким-нибудь хорошо выполненным делом – один или несколько раз.
Лах. Это правда.
