Дьявол не антибог, он антихрист. Христос — истинный Бог, истинный Человек, истинное единство — лицо, образ, по которому Бог сотворил человека. Дьявол отверг этот образ, отверг лицо, поэтому он не лицо, а лживая личина (Флоренский о народных представлениях дьявола). Так как он не лицо, то и в своем монофелитизме, то есть в единственности своего желания, своей чистой, злой воли, он множественен: различно является — он дьявол, один дьявол, и он же злой дух, множество, легион злых духов. Так как он лживая личина и у него одно желание, одна воля — порвать с Богом, с Сущим, то он не есть в прямом смысле слова. Но нельзя сказать: его нет. Он не есть в своем намерении; так как он и есть только это свое намерение — чистая, то есть злая, воля, то он не есть. Но так как он есть свое намерение, то о нем нельзя сказать: нет. О нем много сказать: есть, но мало сказать: нет. Как дух отрицания — он и сам не есть. Как дух отрицания — он и есть сам, само, тогда нельзя сказать о нем: нет. Его существование именно интенциально: он и есть в интенции к злу — тогда о нем много сказать: есть. Но он есть в интенции к злу, он — полюс этого интенциального отношения — тогда о нем мало сказать: нет. Он — ноуменальный смысл интенции к злу. Но зло не безлично, и не безличен ноуменальный смысл интенции к злу. Зло и злая интенция всегда личные, но субъект его в зле теряет лицо — тогда он лживая личина. Для антиномии: “много сказать: есть; мало сказать: нет” — нет определенного слова. Для антиномии: “много сказать: есть лицо; мало сказать: нет лица” — есть определенное слово — “лживая личина”. В каждом из нас она есть, но есть преимущественный ноуменальный носитель лживой личины, кроме нее ничего и не имеющий, — дьявол.
Это — дьявол эссенциально. Экзистенциального я вижу его в соблазнах, искушающих меня, в моей жестоковыйности, в моем бесовском упорстве в грехе, в зле, в ноуменальной сонливости, в унынии и страхе, в страхе перед ничто. За всем этим я вижу его — лукавого, хитрого и в то же время пошлого — отца лжи. Исторически я узнаю о нем из Священного Писания.
