Что касается Дю Геклена, то он, конечно, был самым смущенным из всех четверых. Он никогда не оказывался в такой ситуации. С тех пор как он взялся за оружие, все его господа были на одной стороне: Карл де Блуа, французский принц, которого поддерживал король; Карл V и его братья; Энрике Трастамарский, союзник французского короля. С другой стороны его врагами были англичане, их наваррские и кастильские союзники и Иоанн IV. Это была приемлемая ситуация, подходящая для его характера. Дю Геклен не был подвержен сомнениям. В отличие от большинства воинов своего века, он никогда не менял сторону, что сделало его поистине исключительным для своего времени. С юности он находился на службе у короля Франции. Во всех кампаниях его поддерживала сильная группа бретонцев, а в Бретани значительная часть населения, враждебно настроенная к англичанам, также была на стороне короля. Но между его бретонским происхождением и верностью королю никогда не было конфликта. Конечно, он был бретонцем, потому что родился в Ла Мотт-Брун, между Ренном и Динаном, так же как другие были анжуйцами или нормандцами, потому что родились по другую сторону условной линии, называемой границей; вот и все. Дю Геклен рассуждал не как бретонец. Как и все рыцари и бароны того времени, он всегда представлял себя чьим-то человеком. Мы уже имели случай сказать, что менталитет XIV века не имели ничего общего с патриотизмом. Человек не является человеком земли или народа, он является человеком другого человека, в огромном христианском мире. То тут, то там, в ходе войн, появлялись семена национального самосознания, но они все еще были крайне эфемерны. Мышление оставалось еще в рамках феодализма. Государь находился на верху феодальной пирамиды, которая не знала понятия родины. Он был частью феодальной системы верности между людьми, между сюзереном и вассалом.
Бретонские дворяне, противившиеся присоединению герцогства к короне в 1379 году, отстаивали свои права и привилегии как феодалы. Они боялись сильной королевской власти, которая обязательно ограничит их автономию, подвергнет их земли всепожирающей налоговой системе и ограничит их права на правосудие. Как мы уже показали, именно клерикалы Иоанна IV, начиная с Гийома де Сент-Андре, представили свое движение в патриотическом обличье, чтобы сплотить бретонцев вокруг герцога.
Пропагандистский аспект Гийома де Сент-Андре проявляется в том, он излишне сгущал краски. Он утверждал, что французы намерены истребить бретонцев, заселить герцогство переселенцами из других частей королевства и переименовать провинцию в "Конфискат":
Эти вымыслы повторяли преемники Гийома де Сент-Андре, такие как Жан де Сент-Поль, который писал: "Это уже не называлось бы Бретанью, а называлось бы Конфискатом".
Дилемма для бретонских городов и дворян в 1379 году была следующей: поддержать ненавистного герцога, подчиненного королю Англии, которого никто не хотел видеть несколькими месяцами ранее, или перейти под власть Капетингов. Выбор был очевиден: буржуа и дворяне — поскольку нам не сообщают, что думало большинство населения из крестьян, — предпочли вернуть Иоанна IV после того, как сами изгнали его. Это было решением проистекающим из корысти. Интерпретировать этот поворот в патриотических целях — значит совершить вопиющий анахронизм.
