Чанцюань — «Длинный кулак» — это фундамент сотен сложнейших стилей системы ушу. Р
"Длинный кулак" — базовый стиль спортивно-гимнастического направления. Это современный стиль, созданный в 50-х годах нашего века на основе ряда классических стилей — шаолиньцюань, хуацюань, паочуй, хунцюань и других и отличающийся от них сравнительной простотой и структурной четкостью. Поэтому он рассматривается как подготовительный этап к другим направлениям ушу, в частности ко всем стилям группы шаолиньцюань. "Длинный кулак" не включает в себя изучение философских тонкостей ушу, сложных способов психофизической тренировки. Его задача проще: подготовить основные связки, мышцы и сухожилия тела, выработать то, что называется культурой движения, овладеть основными способами дыхания и методами концентрации внимания. Иными словами, "длинный кулак" в настоящее время — это фундамент сотен сложнейших стилей системы ушу. Перед тем, как приступить к занятиям, важно понять, что перед нами не "еще один вид спорта", а истоки сложнейшей системы, уходящей корнями в культуру и философию Китая.
Сейчас почти невозможно точно сказать, как выглядел традиционный "длинный кулак". Многие стили ушу в XVIII–XIX вв. не имели собственного названия и именовались чанцюань, из-за чего их часто путали. Например, один из самых известных стилей "внутренней семьи" тайцзицюань в древности назывался "длинным кулаком" за свою плавность и растянутость движений. В классическом трактате "Рассуждения о тайцзицюань" так говорилось о нем: "Длинный кулак подобен широко разлившейся и не останавливающей свое течение великой реки Янцзы".
Свое новое рождение чанцюань получил после образования в 1949 г. КНР и проведения крупных реформ в области ушу. В 1953 г. состоялись первые национальные соревнования — смотр ушу. Стало понятным, что массовое развитие ушу невозможно без наличия общей методической базы, системного научного преподавания, сочетания традиционного и современного в ушу. Поэтому на следующий год Госкомспорт КНР образовал специальный орган по изучению и упорядочиванию ушу. В результате грандиозной работы на основе древних школ были составлены новые стили "упрощенный тайцзицюань", комплексы с мечом, палкой, копьем и тд. Центральное место среди них занял чанцюань, который был сформирован на основе нескольких стилей: шаолиньцюань, чацюань, паочуй, хунцюань. Из одних стилей пришли широкоамплитудные движения руками и ногами, из других — базовые подготовительные и разминочные упражнения, из третьих — удары, связки и комплексы. Все важнейшие принципы — сочетание мягкого и жесткого, концентрации и выброса силы, медленного и быстрого — пришли из шаолиньцюань.
Из стиля люхэцюань ("шесть координаций") был взят принцип сочетания шести различных начал: четырех сторон света, верха и низа в передвижениях, переднего, заднего, правого, левого, верха и низа в ударах, сочетания движений глаз и рук, стоек и движений корпусом, мудрости и силы в тренировке.
Многогранность и основное значение занятий чанцюань заключается в том, что, являясь сложным стилем, он представляет собой прекрасную базу для многих других школ и направлений ушу. Например, перед тем, как приступить к упражнениям с оружием, овладеть способами движения корпусом можно только с помощью занятий чанцюань.
Задача этой небольшой книги — дать общее представление о стиле чанцюань, помочь овладеть его характерными особенностями. Надеемся, что чанцюань поможет вам не только в оздоровлении собственного организма, но и в открытии в себе тех возможностей, которые дарит любому человеку такой великий вид искусства, как ушу.
Одна из поговорок, распространенных в ушу, гласит: "Если принцип не всеобщ, то и искусство не высоко". Смысл поговорки предельно ясен: важно не количество приемов (в разных стилях их наберется столько, что невозможно выучить и за несколько десятков лет), а принцип, лежащий в основе ушу. Многие принципы не объясняются словами, их смысл постигается во время тренировки. Важнейшие из них — принцип сочетания мягких и жестких, быстрых и медленных движений, напряжения и расслабления, выброса силы. Основа постижения принципов ушу заключена в правильности и методической четкости построения тренировочного процесса. А строится он в зависимости от цели, которую ставит перед собой занимающийся: занятия ушу как оздоровительно-гимнастической системой, большим спортом, методом боя или "для души". Но каждый из этих аспектов требует тщательного, профессионального подхода и базируется как на традиционных методах, так и на современной теории физвоспитания.
