ДОБРОТОЛЮБИЕ полностью

5) Когда возстанет на тебя мысленно рой вражеских воображений, и ты поддавшись им, побежден будешь, ведай, что ты на время отделился от божественной благодати; почему по праведному суду и предан в руки падения своего. Подвизайся же, чтоб благодать никогда, даже на мгновение времени, неоставляла тебя за нерадение твое. Когда же, став выше поскользновения, возможешь ты прейти стену страстных помыслов и друг за другом толпящихся скверных прилогов вражеской злокозненности, не окажись неблагодарен, не признав в сем дара, свыше тебе даннаго; но исповедуй с Апостолом говоря: не аз, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10), соделала во мне сию победу, поставила меня выше возставших на меня нечистых помышлений, и от мужа неправеднаго, т. е. от диавола и от ветхаго человека избавила меня (Пс. 17, 49). Почему крылами Духа поднятый горе, и отрешившись как бы от тела, силен я был парить выше охотящихся за мною бесов, обычно уловляющих ум человеческий сетью сластолюбия, избавление от котораго вымоливший себе, взывает: изведший меня из земли Египетской, т. е, из душегубительнаго мира, сей рукою тайною ратуя за меня, поразил Амалика и обнадежил меня что и прочия непотребных страстей нареды истребит Господь от лица нашего (Исх. 17, 14—16). Сей Бог наш даст премудрость и силу: ибо некие премудрость получили, но не и силу Духа на побеждение врагов. Сей вознесет главу твою над врагами твоими, и даст тебе крыло, яко голубино, и полетишь и почиешь у Бога (Пс. 54, 7). Положит Господь лук мидяне мышцы твои, показывая тебя твердым, скорым и сильным противостоят сопротивоборцу, и под ноги твои повергая всех восставших на тебя (Пс. 17—35—40). Воздай убо благодарение Господу за сохранение чистоты твоей, что не затворил Он тебя в руках похотей плоти твоей и крови и действующих чрез них нечистых и тлетворных духов, но как стеною, оградил тебя десницею Своею. Созижди Ему алтарь, как Моисей по обращении в бегство Амалика (Исх. 17, 15), и воспой Ему: сего ради исповимся Тебе и восхвалю Тя Господи, и имени Твоему пою, величая силы Твои (Пс. 17, 50), что избавил Ты от тли живот мой и похитил меня из сетей и уловлений удобообстоятельной, многообразной и многоискусной злобы.

6) Возжигают в нас нечистыя страсти, обновляют их, возвышают и размножают злые бесы; а размышления о божественном слове, особенно с излиянием слез бывающия, умерщвляют их и истребляют, хотя бы оне были закоренелы, и мало по малу как бы не сущими делают пагубныя греховные действия, душевныя и телесныя: только не поленимся молитвою и упованием, неослабными и безстудными, приседеть Господу.

7) Для чего Христос из уст младенчествующих злобою верных совершает хвалу? Конечно для того, чтоб псалмопением сокрушить врага и мстителя, тиранствующаго без меры, — врага добродетелей, мстителя злобнаго, диавола. Ибо, говорится, множеством славы Твоея стери еси сопротивных (Исх. 15, 7) и супостатов, ратующих против нас.

8) Всякой от плодов своего пути вкушает, — одну половину ныне, а другую в будущем веке.

9) Монах должен держаться всегда добрейшаго пощения, не прельщаться страстями и великое возделывать безмолвие.

10) Ненавистники душ наших, бесы внушают неким воздать нам какую либо ничтожную похвалу, а потом и нас подущают порадоваться о том. Если после сего расслабев от самомнения, дадим место и тщеславию, то врагам нашим не много уже будет труда совсем забрать нас в плен.

11) Принимай лучше поносящего тебя, чем хвалящего, который, по Писанию, ничем не разнится от кленущего (Прит. 27, 14).

12) Когда ревностно проходя подвиг пощения; по немощи послабишь себя в нем; тогда сокрушив сердце, обратись с благодарением к Промыслителю и Судии всех. Если так будешь всегда смиренным являть себя пред Господом, то никогда ни пред одним человеком невознесешся.

13) Враг зная, что молитва есть самое победоносное для нас оружие, и для него сокрушительное, и стараясь всячески отторгнуть нас от нея, влагает в нас иногда желание заняться эллинскими писаниями, от которых мы отстали. Но не будем слушаться его внушений; чтоб не уклониться от законов и порядков нашего делания духовнаго, и не собрать, вместо смокв и гроздий виноградных терний и волчцев. Премудрость бо мира сего буйство у Бога есть (1 Кор. 3, 19).