Когда в житиях речь идет о нечистых духах, Беда всегда обращается к антономасии. В «Житии св. Феликса» мы встречаем один пример: «immundus spiritus» (с. 799) — «нечистый дух». Гораздо большее количество описательных наименований находим в «Житии св. Катберта». По сравнению с анонимным житием, где встречается лишь слово «diabolus» — «диавол», Беда создает многочисленные наименования.
Автор анонимного «Жития св. Катберта» не обращается к антономасии когда речь идет о нечистых духах, используя для их обозначения единственное слово «diabolus» — «диавол». Беда, напротив, постоянно прибегает к описательным наименованиям: «antiquus hostis» — «древний враг» (гл. 13, 14), «hostis nequissimus» — «враг лукавейший» (гл. 13), «hostis invisibilis» — «невидимый враг» (гл. 17), «auctor fallacitarum» — «творец козней» (гл. 13), а также «spiritus nequam» — «дух лукавый» (гл. 15), «spiritus immundus» — «дух нечистый» (гл. 16). Здесь необходимость обращения к антономасии вызвана иной причиной, чем в случаях, рассмотренных выше. В сознании средневекового человека имя представлялось как некий ключ к скрытой сущности называемого им лица или предмета. Беда старается при помощи описательных наименований обезопасить себя и читателя от невольного общения с нечистыми духами и в то же время получает возможность рассказать о духовной брани, которую ведет его герой.
Имя героя также может заменяться описанием. Так, в «Житии св. Феликса» большее количество антономасий относится к главному герою. Беда характеризует Феликса с точки зрения личностных качеств: «vir prudentissimus» (с. 792) — «муж разумнейший», а также «humilis famulus «Christi»» (с. 793) — «смиренный раб «Христов»». Когда Феликс чудесным образом спасается от преследователей (с. 793), агиограф называет его «Vir Dei» (с. 793) — «муж Божий», так как Феликс посвятил себя Богу, вверил Ему свою жизнь, и Бог спас его. Несколько описательных наименований указывают на тип святости героя: «beatissimus confessor» (с. 794) — «блаженнейший исповедник», «vir beatissimus» — «муж блаженнейший», «beatus confessor» (с. 795) — «блаженный исповедник». Две антономасии относятся к епископу Максиму: наиболее общая — «vir venerabilis» (с. 790) — «досточтимый муж» — и «Pater» (с. 791) — «Отец «духовный»». Вторая антономасия употреблена Бедой в эпизоде спасения Феликсом епископа. Феликс, разыскав Максима в диких и безлюдных горах, видит перед собой не предстоятеля Церкви и главу общины, а близкого человека, который любил его, как сына. Написанное с большой буквы «Pater» указывает на духовный характер отношений Максима и Феликса.
Христианские проповедники и апологеты язычества называются у Беды «magistri» — «наставники». Однако первые являются «veritatis ас fidei dominicae magistri» (с. 789) — «наставниками истины и Господней веры», а вторые, напротив, характеризуются как «magistri erroris» (с. 790) — «наставники в заблуждении» — и «magistri auctoresque perfidiae» (с. 790) — «наставники и творцы неверия». Прибавление «творцы» должно было подчеркнуть тот факт, что учение этих «наставников» не от Бога, а от их собственного ума.
«Жизнеописание» имеет только две антономасии, относящиеся к действующим лицам. Первая из них — «doctor veritatis» (с. 715) — «учитель истины» — относится к Феодору Тарсийскому, ставшему главой Древнеанглийской Церкви. Вторая — «confessor» (с. 724) — «исповедник» — заменяет имя Бенедикта Бископа в небольшой характеристике, подводящей итог его земной жизни. В обоих случаях антономасии появляются после того, как имена героев были многократно повторены, и читателю не составит труда догадаться, кого из героев имеет в виду автор.
При переделке анонимного жития Беда уделил большое внимание наименованиям, которыми он заменяет имя героя. Три словосочетания встречаются в первом «Житии св. Катберта». Это «homo Dei» — «человек Божий», наиболее частое из них, а также «vir Domini» — «Муж Господень» и «vir Dei» — «муж Божий». Все эти три примера объединены общим значением. Они выражают идею отделенности святого от окружающих его людей, подчеркивают его священство. Однако слово «vir» — «муж» отличается от «homo» — «человек» тем, что передает зрелость, духовную крепость, твердость в намерениях и действиях того лица, которое обозначает. Поэтому в житии Беды наиболее частотными становятся словосочетания с компонентом «vir» — «муж», а словосочетание «homo Dei» употребляется всего три раза.
