Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".
Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.
Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.
Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig
Кейт Манн «Логика мизогинии»
Оглавление
Предисловие. Не туда
Как мала, как ничтожна была эта моя мысль; как рыба, которую хороший рыбак опускает обратно в воду, чтобы она стала толще и однажды была достойна приготовления и употребления в пищу... Но как бы ни была она мала, она обладала, тем не менее, таинственным свойством своего рода - возвращенная в сознание, она становилась сразу и очень волнующей, и важной; и по мере того, как она шныряла и тонула, и мелькала то там, то здесь, создавала такую суматоху и буйство идей, что невозможно было усидеть на месте. Так я обнаружил, что с необычайной быстротой иду по траве. Мгновенно передо мной возникла мужская фигура. Я не сразу понял, что жестикуляция любопытного субъекта в пальто с разрезом и вечерней рубашке была направлена на меня. Его лицо выражало ужас и негодование. Инстинкт, а не разум, пришел мне на помощь: он был бидлом, я - женщиной. Здесь была площадка, а там - дорожка. Сюда допускаются только стипендиаты и ученые; гравий - это место для меня. Подобные мысли были делом одного мгновения.
Вирджиния Вулф, Моя комната
"Когда женщины станут людьми? Когда?" - спрашивает феминистский теоретик права Кэтрин Маккиннон в эссе 1999 года.1 Аналогичные вопросы задавались по поводу сексуальной объективации женщин философами Мартой Нуссбаум (1995 ; 2001 ) и Рэй Лэнгтон (2009) , а также женоненавистнических угроз и насилия популярными писателями Артуром Чу (2014) и Линди Вест (2015) , среди прочих. Этот вопрос перекликается с вопросами о сексуальном нападении, преследовании, насилии со стороны интимного партнера и некоторых формах убийства. Все это преступления, жертвами которых обычно (хотя далеко не всегда) становятся женщины, а не мужчины, а преступниками - обычно, а иногда почти исключительно, мужчины, а не женщины.2
Почему эти модели сохраняются даже в якобы постпатриархальных частях мира, таких как современные Соединенные Штаты, Великобритания и Австралия?3 То же самое можно спросить и о многих других видах женоненавистничества, которые будут рассмотрены в этой книге, - от тонкого до наглого; хронического и кумулятивного наряду с острым и взрывным; обусловленного коллективной (или "толповой") активностью и чисто структурными механизмами наряду с действиями отдельных агентов. Почему женоненавистничество все еще существует?
Несомненно, в этих странах был достигнут значительный прогресс в области гендерного равенства благодаря активизации феминисток, культурным сдвигам, правовым реформам (например, законам против дискриминации по признаку пола) и изменениям в институциональной политике (например, позитивным действиям, главными бенефициарами которых в США, как правило, были белые женщины). Особенно впечатляющими были успехи девочек и женщин в сфере образования. И все же, как будет показано на этих страницах, женоненавистничество по-прежнему с нами.
Проблемы, которые сохраняются, а некоторые, возможно, только усиливаются, поднимают вопросы, которые являются острыми, загадочными и неотложными. Я считаю, что философия морали должна сыграть здесь ценную роль - хотя, в конечном счете, потребуется целая деревня теоретиков, чтобы добиться полного понимания этого явления. В этой книге я надеюсь внести вклад в понимание природы женоненавистничества, как с точки зрения его общей логики, так и одной (хотя только одной) из его ключевых динамик на практике. Речь идет о том, что мужчины опираются на женщин в асимметричных ролях моральной поддержки. (Я ограничиваюсь вышеупомянутыми культурными контекстами, хотя приветствую обобщения, поправки и адаптации, которые могут быть сделаны и за их пределами).