Ещё двое бояр, которые предали отца Дракулы и перебежали к Владиславу, были казнены в 1460-м году. Они тоже укрылись от Дракулы в трансильванском городе Брашове, где в это время обитал один из претендентов на румынский престол, и начали служить этому претенденту.
10) Раду в конце 1420-х годов недолго был виночерпием у князя Дана, в 1430-е был главным сборщиком налогов у князя Александру Алдя, в середине 1440-х занимал ту же должность у отца Дракулы, а в 1450-е у Владислава занимал должность постельника. Также упоминается в грамоте от 5 августа 1452 года как получатель пожалований от Владислава.
11) Шербан занимал должность главного сборщика налогов у отца Дракулы. У Владислава упоминается как получатель пожалований в двух дарственных грамотах: от 5 августа 1451 года и от 30 сентября 1454 (или 1455) года.
Теперь нам остаётся подвести итоги нашего исторического расследования.
Получается, что жертвами самой знаменитой казни, которую устроил Дракула, стал не целый город (как написано в румынских летописях), и не 20000 человек (как пишет Халкокондил), и даже не 500 человек (как пишет Бехайм и ещё один неизвестный памфлетист), а гораздо меньше.
Дракула казнил десяток бояр, и даже если предположить, что Дракула также казнил боярских слуг, всё равно число казнённых вряд ли будет исчисляться сотнями. Десятками — да, но не сотнями и тем более не тысячами!!!
Разговор пойдёт о книге, которую сочинил румынский князь Нягое Басараб. Называется она "Поучение Нягое Басараба своему сыну Феодосию". В Румынии эта книга очень известная, поскольку сейчас её изучают в школе точно так же, как наши школьники изучают "Слово о полку Игореве".
"Поучение Нягое Басараба своему сыну Феодосию" было написано в начале 16-го века, то есть примерно через 50 лет после того, как состоялся знаменитый пир Дракулы, но в Средние века традиции были весьма устойчивы, поэтому то, о чём говорит автор "Поучения", можно смело отнести также к веку 15-му... что для нас и ценно! Вот зачем мы будем читать этот источник, постоянно держа в уме Дракулов пир.
Просто для справки отмечу, что "Поучение" сохранилось в трёх вариантах: на славянском, на греческом и на румынском языках. Первичным является славянский текст. Греческий и румынский варианты — это переводы.
Когда был сделан греческий перевод, точно не известно. Обнаружен на Афоне, в библиотеке монастыря прп. Дионисия, и ещё один экземпляр греческого текста найден в Риме. Исследователи обычно пишут о греческом переводе, только сопоставляя его с румынским.
Румынский перевод появился в середине 17-го века. Выполнил его боярин Удрище Нестурел, возглавлявший княжескую канцелярию при государе Матее Басарабе. На румынском языке текст дошёл до нас полностью и именно его, в адаптированном виде, изучают в румынских школах.
Оригинальный славянский текст сохранился лишь в отрывках, но интересующий нас отрывок, касающийся пира, не пропал за исключением небольших фрагментов в начале и в конце. Я буду переводить именно этот оригинальный текст, поскольку переводить адаптированный румынский вариант (который у меня тоже есть) считаю неправильным.
Мой перевод сделан по изданию Императорской Академии Наук:
В румынском тексте "Поучения", которое читают румынские школьники, отрывок о пире находится в середине (Часть 2. VII. Слово 14).
Для удобства мы будем читать перевод кусочками, поскольку там в каждом абзаце содержится много важной информации, пусть даже эта информация чисто бытового свойства и формально не имеет отношения к Дракуле. (На всякий случай напомню, что наша цель — уловить саму атмосферу пира как мероприятия).
На полноту освещения вопроса эта статья ни коим образом не претендует. Тут просто набор комментариев. Итак, начнём...
