Древнерусские патерики полностью

л. 352Поведа нам некий отец: «В некоем селе к некоему прозвитеру приидоша насельници того села в святую Великую среду, еже приати во святый Великий четверток пречистое тело и честную кровь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, якоже обычай есть христианом. И с вечера в среду обычному правилу скончану, и поновив священник покаанием всех. В нощи же четвертка некий муж, уловлен от диавола и побежен похотию, прииде на жену свою, еже совокупится с нею. Она же много его наказоваше, сокращение времени предлагающи и труд пощениа, и како малыя ради похоти //

л. 352 об. лишится имамы животворящаго тела и честныа крови Господа нашего Иисуса Христа. И много наказав его и не повинуся ему. Он же, усрамився глагол еа, отоиде. От диавола же распалаем, не возможе удержатся, и, переваем на свою погыбель, вниде в коньское стоялище, и нача совершати грех над скотиною, и абие пад, умре смертию, рыдания достойною. Во утрие же взыскати его и не обретоша. Егда же восхотеша кони вести напоити, и под нагами их обретоша того человека мертва; и вси убояшася страхом велиим зело.

И ино, подобно тому же, бысть в некоем монастыри, емуже бяше близ село; и некий инок //

л. 353 шед в него, и побежен бысть похотию, и совокупися с женою. И лежащу ему на ней внезапу мертв бысть».

Таковыа убо смерти случаются за небрежение конечное человека. И Господь, прогневався, не даст ему дождати урока жизни своеа конечнаго ради небрежениа, срьпом смертным посекаеть и преже времени, и яко да и живии, зреще таковаа, убоится, не впасти в таа же, или, якоже пишет: «Враг, — рече, — зрит пяту человека, сиречь конець жизни его, и в той час уловляет». Еже согрешити к Богу в он же приближися конець живота его — и не возможет покаятися но во гресе своем умрет, по пророческому словеси: «В нем же тя обрящу, //

л. 353 об. в том и сужу ти», — глаголет Господь. Сего ради подобает всякому християнину на всяк час молитися, чтобы дал Бог не вскоре, но в покаании христианьский скончати живот свой, и всегда помышляти безвестное нашествие смерти.

И праведным убо случаются скорыа смерти в наше накозание, яко да мы, убоявшеся, покаемся, а им¹ в том несть поврежениа, но болшая похвала, яко всегда готови суть. Горе же мне, таковаа, и сущим, подобным мне! Господь убо человеколюбец, егда видит скончавающеся урок жизни человеку, некыя ради первыя добродетели обратит ему мысль на покаяние, якоже пишет в Отечьнице: «Некаа //

л. 354 инокини изыде от монастыря и много время пребысть в телесном гресе. Потом обратися на покаание, и поиде во свой манастырь, и пред враты, пад, умре. И открыся о ней некоему ото отець: бесом с аггелы прящимся о ней, яко: «Наша есть и много время работала нам!» Агтели же глаголаху: «Но покаяся». Беси же глаголаху, яко: «Не успе и в манастырь внити» Аггели же отвещавыпе, яко: «Та убо покаянием владяше, Бог же — животом». И, вземше душу ея, оттоидоша, а беси посрамлени быша».

Сице убо Господь-человеколюбець творит милости ради своея; вселукавый же враг зрит человеку конець уреченных ден и прелщает его створити грех, //

л. 354 об. якоже преди рех, яко да не получит времени покаяниа; инех же прелщает согрешати и до самого конца, и восхищаеми бывают бес покаяниа.

Поведа нам отець Паисея Ярославов[397]. «Во отходе у некоего манастыря инок живый, и по времени нача глаголати старцем, яко: «Являет ми ся, — рече, — Фома-апостол». Они же глаголаша ему: «Не приемли того, мечтание есть, но твори молитву». Он же рече им¹: «Мне молящуся, и той со мною молится». Они же мьного наказоваху его, он же не послуша. Прелщенный же инок не причащашеся божественым тайнам, крови и телу Христову, много время. Старьцы же и отець Паисеа возбраняху ему; //

л. 355 он же укреплен прелестию вражиею и глагола старцем: «Фома-апостол не велел мне причащатися». Старцы же и отець Паисея глаголаше ему с великим прещением: «Старче безумный, прелщен еси бесовьским привидением», — и многыми жестокими словесы укаряху его, и укрепляху не внимати вражей прелести. Прелщенный же инок глагола старцем: «Как приидет ко мне Фома, и яз с ним спрошуся, велит ли мне причащатися». И по малех днех глагола прельщенный инок: «Велел мне Фома-апостол причащатися и говети седмицу и с пятка на суботу». Братиа того манастыря на завьтрене не обретоша того инока. Игумен же посла в келию навестити его: //

л. 355 об. егда убо болит, и сего ради не прииде. Пришедше же, обретоша его мертва, удавлена руками за щеки от злаго беса, являющагося ему во образе Фомы-апостола».