В восьмичастном святилище переход к девятеричному счёту предполагался самим существованием срединного столба. Девятеричное обрядовое счисление соответствовало архаичному мировосприятию, в котором отсутствовал «нижний мир»: восемь земных направлений дополняло девятое, небесное. Девятый день солнечной недели посвящался божеству. Все вместе девятые дни составляли сороковину – девятую часть года, она являлась древней девятиной, жертвой части жизни, посвящённой Сварогу и поминовению предков.
Схема девятидневного и годового счёта времени в святилище перынского типа
Реконструкция В.В. Байдина.
Вероятно, в святилищах перынского типа при счёте дней огонь последовательно переносили в каждую из восьми лунок, расположенных по кругу. Поскольку восточный костёр горел постоянно, день, когда все остальные огни были погашены, считался первым. На второй день зажигался следующий по ходу солнца костёр, а первый продолжал гореть, подобное чередование длилось в течение восьми дней. На девятый день зажигали круг из всех костров, что означало жертвенное «всесожжение» в честь «сияющего неба» – дива. Девятина соответствовала неделе солнечного календаря и выражала завершенность малого временного круга. Девять сорокадневных солнечных месяцев или сорок недельных девятин составляли «круглый год» в 360 дней.[210]
Девятичастное членение Перынского святилища повторялась в устройстве полуземлянки VIII века из Боршевского городища (верховья Дона). Восемь столбовых опор равномерно располагались по три с каждой стороны, девятый столб находился в середине, а земляная печь – в восточном углу.[211] Это сходство вряд ли было случайным: жилище русы воспринимали как домашнее святилище, существовали связи и между археологическими культурами обеих областей.
<p>Происхождение солнечного календаря</p>Открытие во второй половине XX столетия ряда неизвестных ранее древнерусских святилищ VI–XI веков позволило продвинуть ведущиеся уже почти два столетия исследования предхристианского календаря восточных славян и в общих чертах воссоздать его устройство.[212]
После распада во II тысячелетии до н. э. индоевропейской общности, чередующаяся основа *kolo-/kiklo– со значением «круг, колесо, повозка» стала восприниматься по-разному. Древние греки словом κύκλος называли «небосвод, круговорот», у древних индийцев понятие kāla «время, судьба» развилось в философское учение kālacākra «колесо времени», в латинском, на основе многозначного глагола cōlo «обрабатывать, взращивать, обитать, заботиться, украшать, чтить», возникло обобщающее понятие cultura «возделанная земля, обжитой мир; образование, почитание». У прарусов основа *kolo– «круг» породила названия обиходных вещей (колесо, кольцо и др.), общинных собраний (коло «сходка») и прообраза календаря – коло «круговое движение солнца, луны, небосвода»; они унаследовали от индоевропейцев почитание сияющего неба *deiṷo и священного огня *ognis, календарь и круговые солнечные святилища из четырёх и восьми частей.
Коренные древнерусские представления о солнечном коло возникли независимо от латинского «календарь» (calendārium), которое восходит к слову calendae «начальные дни месяца, близкие к новолунию» и относилось к лунному исчислению времени. На Русь слово каланды, каланьди пришло из переводных книг в XI веке[213] и сосуществовало с древнерусскими круг и коло. Даже в «звездозрительных» сочинениях эпохи Петра I наряду с «каландами» продолжали упоминать «круг солнечный», «круг лунный», «лунное коло», «небесное коло», «круги небесные», «круги зодейные».
Древнерусский солнечный календарь и круговое восьмичастное святилище соответствовали широтному поясу около 45° с.ш., где оправдано деление годового круга на равные части по 45 дней. Он пересекает Восточную Европу от Среднего и Нижнего Подунавья до Крыма и предгорий Северного Кавказа.[214] Разумеется, солнечное коло нельзя считать древнерусским по происхождению, как не являлись таковыми солнечные святилища, священные числа и солярные знаки. Не исключено, что взаимодействие с римлянами в Подунавье на рубеже новой эры могло привести прарусов к знакомству с юлианским двенадцатимесячным календарём. В это время даты солнцеворотов приходились на 25 декабря и 24 июня, а равноденствий на 25 марта и 24 сентября.
