Ок. 320–301 гг. до н. э.: македонский полководец Антигон и его сын Деметрий борются с другими диадохами за восстановление империи Александра, но удерживают власть только в Македонии и Греции.
310 г. до н. э.: убийство сына Александра, последнего представителя македонского царствующего дома. В Афинах Зенон основывает философскую школу стоиков.
307 г. до н. э.: в Афинах Эпикур основывает свою философскую школу.
306–304 гг. до н. э.: «преемники» Александра провозглашают себя царями.
303 г. до н. э.: Селевк уступает восточную часть своего царства индийскому царю Чандрагупте.
301 г. до н. э.: Антигон терпит поражение и гибнет в битве при Ипсе в Малой Азии.
300 г. до н. э.: в Александрии царь Птолемей I основывает Мусейон.
Ок. 284–281 гг. до н. э.: основание Ахейского союза в Южной Греции.
279 г. до н. э.: вторжение галлов в Македонию и Грецию.
256 г. до н. э.: в Индии царь державы Маурьев Ашока начинает проповедовать буддизм грекам.
239–130 г. до н. э.: независимое греческое царство в Бактрии (современный Афганистан).
238–227 г. до н. э.: царь Атталидов Аттал I наносит поражение галлам и удерживает их в Галатии.
167 г. до н. э.: Антиох IV силой устанавливает статую сирийского бога Баала в иудейском храме в Иерусалиме.
30 г. до н. э.: смерть Клеопатры VII, царицы Египта, последней македонской царицы эллинистической эпохи.
После смерти Александра его мать Олимпиада несколько лет боролась за то, чтобы престол занял ее внук, сын Александра от Роксаны, и правил бы под ее покровительством. План матери провалился, потому что бывшие полководцы Александра были готовы на все, чтобы самим захватить власть, и в течение 20 лет трое самых могущественных из них основали новые царства, выкроив куски из империи Александра. Антигон (ок. 382–301 гг. до н. э.) и его сын Деметрий (ок. 336–283 гг. до н. э.) воцарились в Македонии и Греции; Селевк (ок. 358–281 гг. до н. э.) – в Сирии и на территории древней Персидской державы (включая Афганистан и запад Индии); Птолемей (ок. 367–382 гг. до н. э.) – в Египте. Поскольку они завладели крупнейшими частями империи, претендуя на то, что они наследники Александра (хотя и не состояли с ним в кровном родстве), их называют
Перед первыми эллинистическими царями стояли те же задачи, что и перед любой новой властью: обосновать свое политическое право на правление. Легитимность в глазах населения была важна, если полководцы намеревались создать собственные династии, способные воспроизводиться после смерти основателя. Поэтому царицы эпохи эллинизма занимали высокое социальное положение как принадлежащие к достойным фамилиям, положившим начало линии потомков царского рода. В конечном счете положение диадохов держалось на их личных способностях и их власти, они не могли быть признаны законными правителями автоматически. В городе Илионе сложившееся положение запечатлели строки надписи 270-х гг. до н. э. в честь сына и наследника Селевка Антиоха I (правил в 281–261 гг. до н. э.): «Он привел свое царство к процветанию и блеску, прежде всего, благодаря собственной добродетели, но также и доброй воле его друзей и его войска»[140]. В общем, царская власть эпохи эллинизма основывалась на личных качествах царя, а не на наследственных привилегиях и преимуществах. По этой причине ее часто определяют как «личную монархию».
