<p>Литература по теме</p>Андреев Ю. В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998.
Блаватский В. Д. История античной расписной керамики. М., 1953.
Блеген К. Троя и троянцы. М., 2003.
Боннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону, 1994. Т. 1—2.
Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб.,1994.
Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. Л.,1985.
Залюбовина Г. Т. Идеи пантеизма в архаическом мировоззрении древних эллинов. М., 1993.
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.
Колпинский Ю. Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. М., 1988.
Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.
Нильссон М. П. Греческая народная религия. СПб., 1998.
Онианс Р. На коленях богов. М., 1999.
Фестюжьер А. – Ж. Личная религия греков. СПб., 2000.
BurckhardtJ. Griechische Kulturgeschichte. Berlin, 1893—1902. Bd 1—4.
Burkert S.Greek Religion. Cambridge (Mass.), 1985.
Cornford F. Principium sapientiae: The Origins of Greek Philosophical Thought.
Cambridge, 1952. .. Detienne M. Apollon le couteau a la main. P., 1998.
Ehrenberg V. From Solon to Socrates. L., 1968.
Gunter F. Rassengeschichte des hellenischen und deromischen Volkes. Munchen, 1929.
Herrmann H. – V. Olympia: Heiligtum und Wettkampfstatte. Munchen, 1972.
Nilsson M. Geschichte der griechischen Religion. Munchen, 1955.
Pohlenz M. Der hellenische Mensch. Gottingen, 1947.
Snell B. The Discovery of the Mind. N. Y, 1960.
<p>ГЛАВА 11</p><p>Мир полисов в конце эпохи архаики</p><p>РОЖДЕНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА</p>Архаическая эпоха была уникальным периодом древнегреческой истории. Всего за три века в Элладе появились совершенно новые, никогда ранее не существовавшие типы цивилизации, социума и государственности. Отправной точкой их возникновения является появление полиса. Если в начале периода архаики Греция была страной первобытных, слабо развитых в экономическом, политическом и культурном отношениях крохотных сельских общин, то к концу этого периода она создала государственность и стала страной полисов. Цивилизация Древней Греции – это прежде всего полисная цивилизация.
В исторической литературе полис чаще всего определяют как «город-государство». Это толкование можно признать верным с одной существенной оговоркой: в связи с полисом и понятие «город», и понятие «государство» следует трактовать исключительно в «античном» смысле. Слово «полис» по-древнегречески действительно означает «город», но не как «комплекс зданий, улиц, оборонительных сооружений и т. п.», а как «совокупность его свободных полноправных жителей – граждан». Античные авторы под словом «полис» прежде всего подразумевали городскую гражданскую общину. В то же время слово «полис» (и родственный ему термин «политая») означает также и государство, но опять же не в смысле некой территории, находящейся под управлением определенной суверенной власти, а в том же смысле гражданского коллектива, осуществляющего своими силами управление принадлежащей ему территорией. Для древних греков полис, покинутый своими гражданами, уже не мог считаться таковым: это поселение не было больше ни городом, ни государством. Но в то же время, скажем, войско в походе могло в некоторых ситуациях конституировать себя в качестве полиса, поскольку оно являлось коллективом граждан, хотя и не располагало в данный момент какой-либо территорией, не говоря уже о городских постройках.
Таким образом, понятие «полис» нельзя безоговорочно приравнивать ни к понятию «город», ни к понятию «государство». Так, существовали полисы, в которых имелись два или более городских центра (хотя один из них обязательно выделялся, играя роль столицы). Встречались (но достаточно редко) и полисы, вообще не имевшие городского центра; именно таким был, в частности, полис Спарта или фокидийский полис Понопий, который никто не называл городом. И все же, несмотря на отдельные недостатки, определение полиса как городской гражданской общины, конституирующей себя в качестве государства, представляется наиболее предпочтительным перед термином «город-государство», поскольку роль гражданского коллектива была основополагающей для полисного типа государственности.
Впрочем, кроме граждан, на территории полиса жили и лица, не пользовавшиеся гражданскими правами (рабы, переселившиеся в полис чужеземцы, женщины и т. п.). Они были членами общества, но в состав гражданской общины, в состав полиса как такового не входили.
