Эйе имел большое влияние на юного фараона. С другой стороны, преклонный возраст Эйе (тогдашняя продолжительность жизни была куда меньше нынешней) позволяет предположить, что реальная власть в стране, возможно, уже находилась в руках Хоремхеба, проводившего активную военную деятельность на северных границах государства. Вероятно и то, что Эйе и Хоремхеб сумели договориться о разделе власти, определив сферы влияния. Но как бы то ни было, из текста большой стелы, воздвигнутой Тутанхатоном, а вернее, от его имени в главном храме Амона – Карнаке, было установлено, что фараон возвратился к культу прежних богов и вернул жрецам Амона все их права и достояние. Правитель Египта должен был пойти на компромиссы, хотя полная реставрация произошла не сразу. Некоторые сдвиги, как мы уже отмечали, наметились еще при Эхнатоне. Первые три года после вступления на престол Тутанхатон продолжал еще пребывать вместе с двором в Ахетатоне. Только после того как сторонники прежней религии окончательно взяли верх, он перебрался в Фивы, и некоторое время спустя имя Атона стали уничтожать с той же энергией и настойчивостью, как за несколько лет до этого преследовалось имя Амона.
Тутанхатон («Живое подобие Атона») стал отныне именоваться Тутанхамоном («Живое подобие Амона»), а царица Анхесенпаатон («Живет она Атоном») соответственно изменила свое имя на Анхесенпаамон («Живет она Амоном»). Однако некоторое, правда, недолгое, время культы обоих богов сосуществовали. На стеле, хранящейся ныне в Берлинском музее, Тутанхатон приносит моления Амону, хотя называет себя по-прежнему. В Ахетатоне же при раскопках нашли два кольца с надписями, где фараон именует себя Тутанхамоном. Доказательства «божественного двоевластия» обнаружены и в его гробнице. Таким образом, реставрация культа Амона и других исконных богов произошла именно при Тутанхамоне.
Возможно, что умиротворение внутри страны, достигнутое при юном фараоне его ближайшим окружением во главе с Эйе, способствовало и некоторому упрочению внешнего положения Египта. Из надписи в гробнице одного из живших тогда чиновников известно, что несколько сирийских племен регулярно выплачивали дань. Поступали подати и из Куша[25], где, впрочем, власть Египта не ослабевала даже при Эхнатоне.
При Тутанхамоне, пусть и без активного его участия, завершились события огромного политического и особенно идеологического значения. Реакция, если допустимо применить здесь этот термин, одержала победу и тем самым на десятилетия и даже столетия предопределила дальнейшие судьбы Египта.
Резиденцией нового фараона Эйе, по имеющимся скудным данным, был Мемфис. Эйе безуспешно пытался воскресить боевые традиции царей-воителей XVIII династии. При нем постоянная фараоновская титулатура вновь зазвучала воинственно, чего не наблюдалось в предшествующие царствования. Однако, помимо наименования «могучий силою, подавляющий северо-восток», и изображения в виде грозного стрелка из лука на колеснице, известия о воинских подвигах престарелого фараона отсутствуют. Эйе довершил начатое при Тутанхамоне украшение храма в Сульбе в Нубии, где были установлены два великолепных изваяния льва из розового гранита. В то же время он совершил весьма неблаговидный поступок, присвоив себе две незаконченные статуи усопшего фараона.
Во время правления Эйе начались гонения на последователей Атона. Эхнатон был окончательно провозглашен еретиком. Тем не менее, Хоремхеб, пытаясь уничтожить все следы монотеистического эксперимента, уничтожал картуши с именем Эйе так же, как и с именами Эхнатона или Сменхкары. Помимо того, была разрушена новая гробница Эйе, сооруженная по традиции Нового царства на западе Долины царей. Саркофаг Эйе был разбит на множество осколков, правда, крышка его осталась нетронутой и была обнаружена в 1972 году.
После смерти Тутанхамона Эйе недолго носил двойную корону фараонов Верхнего и Нижнего Египта. Он скончался на четвертом году правления. Его именем завершается XVIII династия – самая могущественная на всем протяжении многовековой истории Египта.
Царствование как Эйе, так и его предшественников, начиная с Аменхотепа IV, впоследствии считалось в Египте незаконным, и имена этих царей не вносились в царские списки; память о них была предана проклятию. В одном документе времен XIX династии, относящемся к области поземельных отношений, когда было необходимо подкрепить права ссылкой на давнее владение и сослаться на времена царя-еретика, а следовательно, и упомянуть его, мы встречаем вместо его имени следующее именование: «враг из Тель-Амарны».
