УДК 271.22-29ББК 88.372С 37По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеймонова монастыря Священноархимандрнта ИеремииРекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной ЦерквиМонах Симеон Афонский. Духовные горизонты, или Царство Божие. – Святая Гора Афон: Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря; Москва, 2011. – 224 с. ISBN 978-5-7877-0051-0.ИС-11-102-0072© Пустынь Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеймонова монастыря, 2011© Макет, верстка ООО «Синтагма», 2011© ООО «Полиграф-Сервис», 2011Издательство выражает благодарность за помощь в издании книги рабу Божию Димитрию.В книге использованы фотографии священника Александра Коблова.
«Царство Мое не от мира сего»
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса»
«Духовные горизонты, или Царство Божие» – новая книга монаха Симеона, которая продолжает серию информативных произведений этого автора: «Восхождение к Небу» и «Девять слов». Все эти книги объединяет глубокая укорененность в святоотеческой традиции и оригинальный авторский стиль, простота изложения, живой полновесный язык, яркая образность и афористичность выражений.
«Духовные горизонты» можно отнести к классическому жанру сотниц. Эти изречения состоят из восьми глав (число восемь в Библейской Истории указывает на безконечность), заключения и эпилога. Каждая глава состоит из ста кратких главок. Любая малая главка представляет собой или афоризм, или сентенцию. Вероятно, не для всех будет очевидным тот факт, что главы книги связаны воедино авторским замыслом, объединяющим все возрасты духовной жизни и охватывающим все ступени духовного пути.
Если говорить об этой книге как о духовном путеводителе, то следует обратить внимание на одну важную особенность. Приходится признать, что в духовной литературе существуют своего рода пустоты. Большинство авторов описывают начальный этап, как выйти из мира страстей, и поэтому акцентируют свое внимание на молитве. Молитва рассматривается в качестве основного критерия духовной жизни, а продвижение к Богу представляется как восхождение по степеням молитвы. На каком-то этапе такой взгляд вполне удовлетворяет любознательного читателя.
Следуя афонской традиции, автор прежде всего показывает, что непрестанная молитва – это далеко не предел совершенства, а лишь начало Богопознания. Молитва отнюдь не является целью, это всего лишь средство, которое не должно подменять собою цель. Обретая молитву, человек только начинает движение в Неизвестность, если выразиться на языке
Ареопагита, «восхождение к Божественному Мраку». Перед практиком только открывается подлинная перспектива. Теперь ему предстоит самая трудная задача: вхождение в Новую Жизнь, «вживание» в это Откровение. И каждый новый шаг будет приоткрывать ему новый духовный горизонт.
Таким образом, автор переставляет акценты на самый важный участок духовного пути, в котором практику ориентироваться труднее всего. Ведь книги дают очень мало ориентиров для дальнейшего продвижения к встрече с Живым Богом. Нужно ли говорить о том, что Бог являет Себя душе совсем не так, как она этого ожидает? Если подвижник представляет встречу с Богом в потрясающем воображение «столпе облачном» (Втор. 1: 15) или «пламени горящего куста» (Деян. 7: 30), то ему очень трудно обнаружить явление Божества в «веянии тихого ветра» (3 Цар. 19: 12). В таком случае каждый найденный ориентир открывает новые горизонты и является для ищущей души настоящим сокровищем.
Если рассматривать книгу «Духовные горизонты» в качестве практического руководства, то ее правильно уподобить морю, скрывающему в своих недрах драгоценный жемчуг. Чтобы достать жемчужину, необходимо отвергнуться себя, перебороть страх и сомнение, нырять, рисковать, ошибаться, погружаться в темную пучину снова и снова… Лишь тогда драгоценный жемчуг с болью и кровью обретается мужественным сердцем.
Практик постепенно обнаружит «духовный жемчуг» в разных главах этой книги, подобно ныряльщику находя жемчужины, одну за другой, в разнообразных раковинах и на различной глубине. Тогда он убедится, что этот «духовный жемчуг» и есть подлинное богатство, которое он сможет захватить с собой в Вечность. Тот, кто стремится к Богу, найдет в этой книге прекрасный путеводитель, постепенно возводящий любопытную мысль к вершинам Богопознания.
«Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще»
Без Бога нет ни хорошего начала, ни хорошего конца.
В книгах мы изучаем истины о Боге, а в молитвах их постигаем и усваиваем.
Чтобы стремиться к Спасению, мы всегда должны осознавать свое греховное состояние.
Источник вечной смерти и источник вечной Жизни находятся внутри нас, но к первому нас подталкивают, а ко второму – призывают.
Никогда не полагайся ни на мир, ни на ум, ни на самого себя.
Измени свое сердце и твоя жизнь изменится вслед за ним.
Не мы приходим к Богу – Бог приходит к нам.
Если хочешь войти в Царство Небесное, очисти свое сердце, чтобы в нем начало жить Небо.
В молитвенной практике нет выбора: или мы управляем умом, или ум управляет нами; или мы побеждаем помысел или помысел побеждает нас.
Людям невозможно дать чужие крылья – они должны вырастить свои.
Отдай Христу все свое сердце, усердно трудись, очищай его от помыслов, и Христос никогда не подведет тебя.
Есть два вида заблуждения – гордость и саможаление, и два вида спасения – смирение и самоотречение.
