Тысячью годами раньше, августовской ночью 352 года, римскому вельможе Иоанну и святому папе Ливерию одновременно явилась Божия Матерь с повелением поставить церковь там, где утром ляжет снег. Снег выпал на вершине Эсквилинского холма, знаком которого и стала церковь Богоматери в Снегах, больше известная как Санта Мария Маджоре.
Дионисий. Видение снежной вершины Ивану Калите. Клеймо иконы «Митрополит Петр с житием» из Успенского собора. Начало XVI века
По силе аналогии, восточный склон Страстного холма, обособляемый названием Высокое, становится московским Эсквилином, а Высоко-Петровский монастырь – его Снегами.
Мирная смерть Петра митрополита, собственноручно приготовившего в основании Успенского собора место своего упокоения, есть христианская строительная жертва в основание Москвы. Святитель Петр стал ангелом столицы. Петру вверялись москвичи на Куликовом поле. Москва, как бы сказали в старину, есть дом Пречистой Богородицы (по посвящению Успенского собора) и святителя Петра.
Мощи Петра-митрополита упокоились в приделе Поклонения веригам апостола Петра. Апостол Петр – ангел московского святителя. Предполагают, что и Петровский монастырь, до подтверждения канонизации святителя Петра Константинопольским патриархатом, был Петропавловским.
Итак, Петровский подъездной дворец празднует втайне имя Петра митрополита.
И въяве, как место коронационных приготовлений императоров, храмоподобный Петровский замок был своеобразным предварением Успенского собора, в котором коронации происходили. Во дворце хранились иконы, подносившиеся государям при венчании на царство.
В дни последней коронации перед дворцом, на противолежащем Ходынском поле, случилась давка – катастрофа, сделавшая имя поля нарицательным. Поистине, Петровский замок – свидетель падшей славы.
Архитектор Петровского дворца Матвей Казаков одновременно строил дом в демидовском имении Петровское-Князищево, теперь известном как Алабино. Это Петровское также обязано своим названием Петру-митрополиту, храм в его имя сохранился рядом с домом. Но и дом храмоподобен: кубический объем с восемью залами вокруг девятого, подкупольного зала. Таков же принцип плана Петровского дворца.
Петровское-Князищево (Алабино).
Главный дом. Старое фото
В Алабине прочнеет интуиция, что Казаков внутренне связан с именем и темой митрополита Петра. Быть может, тайна Казакова, успеха его гения – в близкостоянии ко гробу святителя Петра, краеугольному камню Третьего Рима.
В годы, когда Третий Рим сознал себя, придворный зодчий итальянец Алевиз по-своему решил тему московского и римского Петра: новый, доныне сохранившийся собор Петра Митрополита Высоко-Петровского монастыря был выстроен по типу ренессансных восьмилепестковых храмов. Алевизовский собор заложен в 1514 году, когда Рафаэль сменил умершего Браманте на постройке римского собора Святого Петра.
Н.Я. Тамонькин.
Высоко-Петровский монастырь. Собор Петра Митрополита.
1947. Храм показан в переделке конца XVII века
Как Высоко-Петровский храм, Петровский подъездной дворец есть Рим в Москве, Первый Рим в Третьем.
Только не через голову Второго.
В Подъездном дворце Второй Рим явлен плоским куполом и обстоящими центральный корпус башнями, то есть во образе константинопольской Софии.
Эта интуиция принадлежит Марии Нащокиной. Интуиция по жанру не гипотеза. Она не знает писем или слов Екатерины, Казакова и Потемкина о выборе прообраза Петровского дворца, однако зрительно и внутренне точна.
Дворец, как продолжает размышлять Нащокина, – буквально дом Софии, по первому имени императрицы Екатерины.
Память побед над турками, дворец подобно некоему храму запечатывает сочленение старой России с Новороссией.
М.Ф. Казаков. Вид строящегося Петровского дворца с парадного двора. 1770-е
Петровский дворец. Фото конца XIX века
Дворец не храм, но ведь и над Айя-Софией нет креста. Зовущий свои башни минаретами, Петровский подъездной дворец иносказует цареградскую Софию как плененную. И если между нею и дворцом много необщего, то ведь московский архитектор мог судить о ней по отражениям, тем более условным, чем древнейшим.
Подъездной дворец указывает путь Империи и цель, награду этого пути – освобожденную Софию.
Царь Петр отверг и этот путь, и эту цель, свернув в балтийскую распутицу с целью Четвертого, немыслимого Рима. Вот почему и тени императора Петра нет во дворце на Петербургском тракте.
Зато здесь бродит тень другого императора – Наполеона, пренебрегавшего Четвертым Римом ради Третьего, хотя бы Третий Рим и пренебрег самим Наполеоном.
