Две тайны Христа полностью

Затем речь идет о посещении Иерусалима Еленой Адиабенской, но неизвестно, в каком году (И.Д. 20:2.6). Потом сообщение о голоде во времена прокураторства Тиберия Александра в 46–49 гг. (И.Д. 20:5.2). В «Анналах» Тацита приводятся события 50 г. (12:43). Другие источники информации мало что прибавляют к нашим знаниям. Мы можем утверждать, что Ренан не точен в цитировании, 44 год выбран им произвольно, так было удобно, но верной остается мысль, что в царствование Клавдия голод почти ежегодно возникал в какой-либо части империи.

Попробуем подойти к датировке с другого конца — с изучения хронологии жизни Елены Адиабенской.

«…К северу же (от Вавилонии) лежат Мидия и Армения, а на западе — Адиабена и Месопотамия. Адиабена — большей частью равнина. Хотя эта область является частью Вавилонии, но все же у нее свой особый правитель; в некоторых пунктах она граничит с Арменией» (Страбон. География. 16:18–19).

Небольшая провинция Адиабена в силу своего географического положения в тот далекий период оказывала достаточно большое геополитическое влияние на окружающий мир.

Царь Адиабены Монобаз I (Базей) влюбился в свою красавицу-сестру Елену. От их сожительства родился сын Монобаз II — черноглазый, спокойный и очень уравновешенный мальчик. Легенда гласит, что через несколько лет, когда Елена была беременна во второй раз, царь сделал во сне неосторожное движение, коснувшись ее живота. В ту минуту боль буквально пронзила его мозг и он услышал голос, требующий осторожного обращения с женой, поскольку младенец в утробе ее зачат по особенному желанию Господа Бога. Сын был назван Изатом, и Монобаз любил его пуще всех остальных детей, рожденных от многих жен и наложниц.

И тут нам улыбается удача: Иосиф Флавий и Тацит повествуют об одних и тех же событиях. Мы подробно расскажем о правлении Изата, но вначале о годе его смерти, который является ключевым для нашего повествования. «…Изат умер 55 лет от роду, на 24-м году своего правления. Он оставил после себя 24 сына и столько же дочерей. Преемником он назначил своего брата Монобаза в благодарность за то, что он во время его отсутствия после смерти отца их так верно сохранил ему престол» (И.Д. 20:4.3).

«Сверх того, их досаду растравлял правивший адиабенцами Монобаз, который добивался ответа, какой помощи и от кого ему ожидать» (Тацит. Анналы. 15:1). Произошло это в 63 г., в том же, когда «в консульство Меммия Регула и Вергиния Руфа у Нерона родилась дочь от Поппеи…» (Тацит. Анналы. 15:23). Таким образом, Изат родился в 8 г., а начал править в 39 г., т. е. еще во времена Гая Калигулы.

Сводные братья Изата все как один испытывали острую антипатию к Изату, поскольку и без слов было понятно, кого Монобаз предназначает себе в преемники. Но стареющему царю нельзя было отказать в предусмотрительности. Прекрасно зная обычаи Востока, он отправляет сына к царю Авеннеригу, правителю мисанейцев, столица которых, город Спасинхаракса, была расположена в устье Тигра у Персидского залива. Страна находилась довольно далеко от Адиабен, но это казалось царю только преимуществом. Авеннеригу, красивый и умный юноша, понравился ему, и он отдал ему в жены свою дочь Симахо и одну из провинций страны.

Почувствовав приближение смерти, Монобаз послал за Изатом. Когда сын прибыл, на радостях царь подарил ему самую красивую область — Харран, где сохраняются остатки ковчега, в котором, по преданию, спасся Ной во время Потопа. Флавий пишет: «Эти остатки по сей день показываются всем желающим».

После смерти отца Изат отбыл в Миссанию, хладнокровно поручив все дела матери. У него были для этого все основания. В Миссании его ждала жена. Провинцией также нужно было распорядиться. В Адиабене Елена назначила временно исполняющим обязанности царя своего старшего сына Монобаза. «Она сама возложила на него диадему, вручила ему именной перстень отца — сампсерою и велела ему управлять государством до прибытия брата. Последний скоро приехал, узнав о смерти отца. Затем он сменил своего брата Монобаза, который передал ему правление.

В то время как Изат жил в Спасинхараксе, некий иудей-купец, по имени Анания, вошел в сношения с женами (покойного) царя и познакомил их с сущностью иудейской религии. Таким образом, Анания при посредстве женщин стал известен также Изату, которого ему тоже удалось склонить на свою сторону, и когда Изат был призван отцом своим в Адиабену, Анания сопровождал его по настоятельной просьбе Изата. Тем временем и Елена, которую просветил другой иудей, приняла иудаизм».