Учитель передает ученику истинный закон (дхарму). Этот закон прозван законом неба и земли. Он должен проходить чрез нас, путем нас, ибо небо и земля обязаны встретиться внутри нас.
Для того чтобы понять этот истинный закон, должно произойти следущее:
1. Мы должны объединить двойственность духа и тела, работая над собой посредством дзадзен, чтобы освободиться от эго.
2. Буддийский закон переходит от истинного учителя к ученику с помощью мэндзю.
Без передачи закона, без семени Будды, которое переходит от учителя к нам, и без помощи учителя мы не сможем понять истинного буддийского закона и не достигнем просветления. Посредством передачи закона учитель помогает ученику проникнуть в свое «Я», для того чтобы ученик смог понять буддийский закон. Важно понимать, что нет никакой разницы между законом и между выражением и актуализацией закона. Когда сосуществуют две эти вещи, перед нами открывается дорога к постижению буддийского закона, правящего во всей вселенной.
Традиция дзен заключается в том, что Будда непосредственно передал истинный закон своим ученикам, а они передали его своим ученикам.
Таким образом он передается и по сегодняшний день, из поколения в поколение, от учителя дзен к ученикам, от души к душе.
Слово «Будда» означает – «познавший истину». Будда осветил мир. Без него, мы бы не узнали истинного закона. Величие и уникальность Будды в том, что он первый дал нам возможность постигнуть путь к своему истинному «Я», научил нас правильному входу внутрь себя и передал закон следующим поколениям.
1. Дзен верит во внезапное просветление.
2. Дзен верит в то, что только в этой жизни человек может обрести себя и обрести просветление.
3. Дзен верит в то, что когда мы достигаем себя и просветления, тогда мы понимаем действительность.
Однако в других буддийских школах верят в жизнь после смерти, новое рождение на небе и в перевоплощение душ.
В Китае дзен продолжил свое развитие, приобретая все больше приверженцев. В особенности там распространилось использование дзен в действии, в повседневной жизни. Дзен проник из Китая в Японию, где трансформировался в направление, которое сохранилось до нашего времени. В Японии делался акцент на чувственных и эстетических аспектах дзен, дзен-культура приобрела большой размах. Вот несколько примеров: живопись, каллиграфия, сады дзен, чайная церемония, поэзия. Глубокое влияние оказал дзен на развитие боевых искусств.
Важное примечание: самый существенный аспект и стержень в дзен – это то, что во все эти периоды распространения в каждой из этих стран дзен всегда держал в основе практику дзадзен, которую познал Будда после своего просветления.
