Истинное мнение - это не наука, а совесть без науки - это просто соучастие в невежестве. Наша наука передается только через формулирование того, что является особенным в данной ситуации.
Здесь ситуация уникальна для демонстрации фигуры, которую я излагаю в этих терминах; что бессознательное желание - это желание Другого - поскольку сновидение создается для того, чтобы удовлетворить желание пациента сверх его требований, о чем говорит тот факт, что оно преуспевает в этом. Хотя это и не сон пациента, он может быть не менее ценным для аналитика, если, не будучи адресованным аналитику, в отличие от отчета пациента, он обращается к нему настолько ясно, насколько аналитик способен это сделать.
Это возможность заставить пациента осознать означающую функцию, которую фаллос выполняет в его желании. Ибо именно как таковой фаллос действует в сновидении, чтобы позволить ему восстановить использование органа, который он представляет, как я покажу на примере места, на которое направлено сновидение в структуре, в которой заперто его желание.
Помимо того, что женщине приснилось, есть еще и тот факт, что она говорит с ним об этом. Если в этом разговоре она представляет себя как обладательницу фаллоса, то разве это единственный способ вернуть ей ее эротическую ценность? Обладания фаллосом, по сути, недостаточно, чтобы вернуть ее в объектную позицию, которая присваивает ей фантом, из которого, как невротик-навязчивец, наш пациент может поддерживать свое желание в невозможности, сохраняющей свои метонимические условия. Выбор, оставленный этими условиями, управляет игрой в бегство, которую нарушил анализ, но которую женщина восстанавливает здесь с помощью уловки, грубость которой скрывает утонченность, хорошо подходящую для иллюстрации науки, включенной в бессознательное.
Ведь для нашего пациента не имеет смысла иметь этот фаллос, поскольку его желание - быть им. А желание женщины уступает здесь его желанию, показывая ему, что у нее его нет.
Неразборчивое наблюдение всегда будет придавать большое значение объявлению кастрирующей матери, какое бы значение ему ни придавал анамнез. Здесь она занимает важное место, и так и должно быть.
Тогда человек думает, что с ним покончено. Но нам нечего делать с этим в интерпретации, где ссылка на это не приведет нас далеко, разве что вернет пациента в ту же точку, где он скользит между желанием и презрением к этому желанию: конечно, презрение его нетерпеливой матери, осуждающей слишком острое желание его отца, образ которого отец завещал ему.
Но не столько это должно было бы научить его, сколько то, что сказала ему его любовница: что наличие этого фаллоса не уменьшает ее желания к нему. И здесь затронута тема его собственного желания.
Желание, которое является результатом исхода: его существо всегда находится в другом месте. Можно сказать, что он отложил его "налево". Говорим ли мы это для того, чтобы объяснить трудность желания? Нет, скорее для того, чтобы сказать, что желание обусловлено трудностью.
Поэтому нас не должна вводить в заблуждение уверенность, которую субъект получает от того факта, что у сновидца есть фаллос, что ей не придется отнимать его у него - за исключением мудрого указания на то, что такая уверенность слишком сильна, чтобы не быть хрупкой.
Ибо это означало бы не признать, что это заверение не имело бы такого веса, если бы не было вынуждено запечатлеть себя в знаке, и что именно проявление этого знака как такового, его появление там, где его не может быть, оказывает свое действие.
Условие желания, сковывающее невротика-навязчивого состояния, - это сам знак происхождения его объекта, который портит его - контрабанда.
Необычный способ благодати: она проявляется только на основе отрицания природы. Там скрыта благосклонность, и в нашем субъекте она всегда заставляет себя ждать. И именно отвергая ее, он однажды позволит ей войти.
4. Важность сохранения места желания в направлении лечения обусловливает необходимость ориентации этого места по отношению к эффектам потребности, которые только и представляются в настоящее время как принцип силы лечения.
Тот факт, что генитальный акт, по сути, должен был занять свое место в бессознательной артикуляции желания, является открытием анализа, и именно поэтому никогда не возникало мысли поддаться иллюзии пациента, что облегчение его требования об удовлетворении потребности принесет ему какую-либо пользу. (И уж тем более не стоит разрешать ему классическое: coitus normalis dosim repetatur).
Почему человек думает иначе, считая, что для прогресса лечения важнее оперировать другими требованиями под тем предлогом, что они регрессивны?
Начнем еще раз с того, что, поскольку речь производится в локусе Другого, она является сообщением прежде всего для субъекта. В силу этого даже его требование возникает в локусе Другого, подписывается и датируется как таковое. Это происходит не только потому, что оно подчиняется коду Другого, но и потому, что оно маркировано этим локусом (и даже временем) Другого.
