Если вдуматься, то у дыхания есть три положения: полный выдох, когда оно на мгновение останавливается; полный вдох – и снова задержка; или переход между этими двумя состояниями.
Во время медитации, в йоговской позе, а также пока босс на работе, мы стараемся сохранять дыхание длинным и медленным, а вдох – по длительности равным выдоху. Это успокаивает внутренние ветра, в результате чего ум станет ясным и сосредоточенным.
Когда мы взволнованы или огорчены, вдохи обычно становятся намного резче выдохов. Это легко исправить, мысленно подсчитывая продолжительность вдоха и выдоха, пока они не сравняются. А затем дальше продлевать спокойные выдохи.
Поскольку внутренние ветра привязаны к мыслям, то при правильной тренировке можно научиться мысленно направлять некоторое количество дыханий на прорыв определенных внутренних зажимов, вслед за которыми устремятся и внутренние ветра.
II.51–53. Четвертое состояние – это когда вы отказались от внешнего, внутреннего и самого переживания.
Тогда можно уничтожить завесу, скрывающую свет.
Ум пригоден для сосредоточения.
Итак, дыхание может быть внешним, внутренним, а также восприниматься как перемещение между ними. Но есть и четвертая возможность – когда оно прекращается вовсе.
Нечто подобное переживаешь, когда читаешь по-настоящему интересную книгу или изо всех сил пытаешься разобрать чуть слышные слова. Чем глубже мы сосредотачиваемся, тем спокойней становятся внутренние ветра, а с ними и дыхание. Когда же дыхание и впрямь надолго останавливается, то это происходит по одной из двух причин – либо нам удалось достичь совершенной сосредоточенности, либо мы уничтожили те самые мысли и ветра, которые создают завесу Великого Заблуждения.
Конечно, первое достижение может привести ко второму, но нас интересует именно это второе – это именно то, что Мастер Патанджали определил как йога еще в самом начале сутры. Все физические практики йоги направлены на умиротворение буйных боковых каналов, что позволяет увидеть абсолютную реальность, и в конечном итоге превращает наше тело в свет – в ангела, который является всюду, где кто-то в этом нуждается.
Таких результатов в физической йоге, а особенно в дыхательных упражнениях, можно добиться только в результате постоянной упорной практики под руководством опытного наставника. Того, которого лично тренировал Мастер из подлинной традиции. Того, кто несомненно практикует сам и достиг в своей практике очевидных результатов. Практикуя, не переусердствуйте и выполняйте все правильно – иначе можно серьезно навредить телу или разуму. Успех обязательно и закономерно приходит только за счет посева правильных семян – через йогу самоконтроля и обещаний.
II.54–55. Научитесь обособлять ум от физических чувств – свободный от связей с внешними объектами, ум сможет прийти к своей истинной природе.
Благодаря этому полностью подчините себе чувства.
Итак, мы закончили первые четыре из пяти «внешних» ветвей йоги – самоконтроль, обещания, упражнения йоги и дыхательные практики. Здесь налицо некая прогрессия – например, любой акт по выполнению обязательства не причинять вреда другим, то есть целенаправленный посев благих семян, –
Стоит напомнить, что физические чувства – это прекрасный инструментарий, и ничуть не зазорно наслаждаться куском пиццы или стаканчиком мороженого. Однако, чтобы добиться ощутимого прогресса в деле спасения Вселенной, необходимо распоряжаться этими чувствами осмысленно.
Насладитесь песней сполна и выключайте радио, пока это не превратилось в фоновый шум. Делайте ваши упражнения йоги умеренно, но постоянно, и внезапно вас потянет именно к той пище и в том ее количестве, которые наиболее полезны для вашего здоровья. Развивайте искусство наслаждаться счастливым молчанием в компании своих друзей.
