Допустим по аналогии, что на уровне физического мира («человеческого» восприятия) синтетические синхро-копии (экзокортексы, или экзистирующие аватары) -я – для осознания единым «человеческим» -Я «корневого синхро-Источника-Я» (экзокортекса-Оператора)», – должны быть синхронизированы (сцеплены) со своим «корневым синхро-Источником-Я» (экзокортексом-Оператором)». При прекращении (конце) «корневого синхро-Источника-Я» -Я переносится (оказывается) «случайно» в одной из других своих синхро-копий-я (синхронизированных с ним экзокортексов). То есть при синхронизации с «точки зрения» моего человека истинное –Я (в Духе) входит первоначально в –Я («корневого синхро-Источника-Я»), далее одновременно в другие синтетические синхро-копии-я (экзокортексы), а при рассинхронизации, опять же с точки зрения моего личного Другого, синхро-копии-я (на ранее сцепленных экзокортексах) становятся (оказываются для Меня) «Другими» – с «точки зрения» моего человека (личного Другого).
Но в таком случае, является ли «смерть» кажимостью «рассинхронизации» с Духом Тебя, ведь от «рождения» Тебя Он синхронизирован с Тобой? Да, «смерть» есть именно кажимость «рассинхронизации» (по земной аналогии сна без сновидения или бессрочной комы). Ибо по сути рассинхронизация (не-отличение) необходимо сцеплена со своей экзистентной противоположностью – синхронизацией (отличением), или в случае предельно максимального не-отличения – предельно малым отличением, но тем не менее им наличным. Поэтому мирное представление о «смерти» как «предельной рассинхронизации» – кажимое. Ведь происходит перемена не в состоянии «присутствия в мире» (отличения / не отличения), а отменяется (размывается, прекращается) само состояние как таковое.
При кажимом моему Другому прекращении «синхронизации» (которая воспринимается как рассинхронизация-«смерть» моим мирным человеком) -Я Создателя (Дух из Себя) тем не менее входит в «терминальные аватары» (моего Другого и других Других) как подобает в «своем высшем мире» – непосредственно разом (синхронно) как «Сознание»-Источник: (Дух из Себя) в корневом («рожденном») персонаже ты остаешься Собой, а в Других Дух Меня служит оппонентом Тебя, «здесь и сейчас» сконцентрировав свое внимание на Себе в Твоем персонаже.
<p>Глава III. Память vs. Сознание</p><p>Раздел 1. Истинная Память суть -Дух-не-в-Себе (не-существующий), обнаруживающий собственную недостачу (-Себя) в состоянии сознания.</p>«Бог есть любовь, а любить может лишь субъект, а не безликий закон».
(Неизвестный оппонент Е. Рерих)<p>§ 9. «Место»-памяти в новом сознании Безумного Младенца остаётся вакантным.</p>Только ли «память» есть основа идентичности личности? Вечна ли она изначально? Ведь она изначально взаимодействует с вечной «субстанцией» -Я? Хранится ли она только в мозге (образ в образе или идея в идее)? Память есть образы (в прошлом)? Могут ли образы определять «душу-я» («сознание»)? Делать ее индивидуальной? Или «душа» (сознание) становится (необратимо проявляется) посредством образов, образуя «паттерн» (вензель) души? Похоже, заново поисковая мысль западает в цепь-бесконечность подобающих ординалов.
Загадка – в «жизненной силе». Как она оживляет память-историю? Что причина, а что следствие? И не очередная ли иллюзия есть связка «причина-следствие»? Как представить, что без моей памяти -я всегда -я и самоощущение самости остается качественно таким, каким -я ощущаю себя-в-мире?
Да, и что и как было до рождения? Ничто? Сознание без памяти? «Сознание» Безумного младенца (БМ) без восприятия и ощущений? Тогда оно есть всегда? Тогда оно зреет и развивается с телом (вместе с органами чувств)? А что после прекращения тела? Тело отменяется, органы чувств отменяются, продолжает быть «сознанием» БМ? Или уже остается измененным (другим) «сознанием» БМ?
Очевидны такие варианты:
