“Наша новая цивилизация еще так молода,    еще так непрочна,Только-только пробились мы к свету,Мы все еще носим в себе опасную память    о прежних веках, мы ее не изжили сполна,Может, лучше не бередить, не затрагивать это?”Тут рассказчик встает, собирается с мыслями,    напоминает,Спокойно, но твердо напоминает,Что в мире произошла метафизическая революция.Точно так же, как христиане могли размышлять    об античности, изучать историю древнего    мира, не рискуя вернуться к язычеству,    усомниться в Христе,Потому что они перешли уже некий рубеж,Шагнули на следующий уровень,Миновали водораздел;И как люди эпохи материализма могли созерцать    христианскую службу невидящим взором,    оставаясь глухими к ее содержанию,Как читали они христианские книги,    принадлежавшие их же культуре,    взглядом чуть ли не антропологов,    изучающих каменный век,Не умея понять, что же так волновало их предков    в спорах вокруг благодати    или определения греха,Так же и мы в состоянии сегодня    выслушать эту историю из прошлой эпохиПросто как повесть о людях минувших времен.Эта повесть печальна, но нас не встревожит,    не вызовет слезы и вздохи,Ибо мы не похожи нисколько на этих людей.Порожденье их плоти, дети их грез, мы отвергли    их ценности, их представления,Нам непонятны их радости, как и томления,Мы отринулиС легкостью,Без усилия,Их пронизанный смертью мир.Те столетия боли и горя без мерыМы сегодня должны из забвенья вернуть.Безвозвратно окончилась старая эра,Мы свободны вершить независимый путь.

С 1905 по 1915 год, работая практически в одиночку и не обладая широкими математическими познаниями, Альберт Эйнштейн сумел, исходя из постулированного им ранее принципа относительности, его интуитивной догадки, разработать общую теорию гравитации, пространства и времени, которая оказала решающее влияние на дальнейшее развитие астрофизики. Этот отважный, одинокий труд, совершаемый, по выражению Гильберта, “ради чести человеческого разума”, в областях, не имеющих очевидного практического применения и недоступных в ту пору для научного сообщества, можно сравнить с работами Кантора, установившего типологию актуальной бесконечности, или с трудами Готлоба Фреге, переосмыслившего основы логики. Как отмечает Хубчежак в своем предисловии к “Клифденским заметкам”, он сродни уединенной интеллектуальной деятельности Джерзински в Клифдене в период с 2000 по 2009 год – тем более что Джерзински, как и Эйнштейн в свое время, недостаточно владел математическим аппаратом, чтобы подвести под свои интуитивные догадки строгую математическую основу.

Тем не менее его первая работа “Топология мейоза”, опубликованная в 2002 году, имела значительный резонанс. В ней впервые с помощью неопровержимых доказательств, основанных на законах термодинамики, было установлено, что расхождение хромосом в процессе мейоза, ведущее к образованию гаплоидных гамет, само по себе является источником структурной нестабильности. Иными словами, любой биологический вид, размножающийся половым путем, обязательно смертен.

Перейти на страницу:

Похожие книги