Проблемы этногенеза.
Панченко Вадим Александрович
Этногенез славян.
Процессы разделения человечества и их результаты.
Концепция Кургиняна С.В. (проект «Суть времени»): попытка краткого изложения.
© 2013 – Панченко В.А.
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher.
Requests for permission to make copies of any part of this work should be e-mailed to: altaspera@gmail.com
В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.
Published in Canada by Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.
Об авторе.
Панченко Вадим Александрович (Харьков, Украина).
О книге.
Автор: Панченко Вадим Александрович (Харьков, Украина).
Этногенез славян.
Приступая к вопросу о происхождении славян вначале определимся, что мы понимаем под термином этнос. Человек, Homo sapiens живет в группах. Чувствуя себя частью группы, он противопоставляет себя другим людям, не являющимся частью этой группы. Есть «мы» и есть другие «они». Такая группа «мы» называется народом или этносом. Этнос-это форма существования вида Homo sapiens. Этнос может подразделяться внутри себя на подгруппы - род, семья, территориальное землячество и т.д.. Несколько этносов, если они сформировались в одно время на соседних территориях, сознавая общую историческую судьбу, ощущают себя родственными друг другу. Назовем их частями одного суперэтноса. Этносы как правило не живут вечно. Они появляются и со временем исчезают. Связи, объединяющие людей в такую группу, ослабевают и когда в составе этноса остаются только индивидуалисты, которыми безраздельно правит лишь инстинкт самосохранения, группа распадается на отдельных индивидов, чтобы потом собраться в новый этнос, точнее стать материалом одного или нескольких новых этносов, либо исчезнуть. Для появления новой общности необходимо, чтобы часть людей захотела изменить мир, перестала быть довольными самими собой, обладала внутренней энергией для изменения и была готова жертвовать собой для изменения мира вопреки инстинкту самосохранения. Этот признак был назван Л.Н.Гумилевым пассионарностью. Появившаяся группа пассионариев считающая, что «так жить нельзя», и прилагающая жертвенные усилия для изменения порядка жизни, увлекает за собой других людей и их деятельность приводит к образованию новой группы-этноса с новыми правилами общежития, целями, идеалами, мировоззрением. Новый этнос формируется со своим национальным характером, который остается в основном неизменным до конца существования этноса. Итак, для ломки старой группы и появления нового этноса необходимо появление новых энергичных жертвенных людей. Так как люди энергичными и жертвенными не становятся, а рождаются для этносообразования необходима либо микромутация внутри группы, либо принесение таких признаков со стороны людей другого этноса, в составе которого такие пассионарные люди сохранились.
Для понимания исторических процессов необходим взгляд с разных сторон, точек зрения, чтобы получить объемное изображение. Вспомним старую индийскую притчу о слепых мудрецах и слоне, в которой один мудрец исследовал хвост слона, другой ноги, третий уши, четвертый хобот. Изучение только с одной точки зрения, как бы глубоко оно не производилось, со временем приводит в тупик. Сначала историю изучали по письменным источникам, используя филологию, затем появилась вторая точка зрения на объект – археология, потом третья – структурный анализ древнего языка, этнолингвистика. Для дальнейшего развития познания необходимы новые точки зрения. Сейчас их пытаются найти путем изучения расовых типов (палеоантропология) и генетики (изучение преобладания тех или иных групп хромосом у разных групп древнего населения). Но с точки зрения этнологии, развития общества – это мало что дает. Ведь народы образуются из разных расовых элементов. На объединение отдельных людей в общности, называемые народами, этносами, не влияет ни их форма черепа, ни цвет волос и т.п. Кроме филологии (изучения исторических текстов), археологии (изучения материальной культуры) и лингвистики необходимо использование психологии, а именно социальной психологии, рассматривающей человечество как совокупность различных групп «мы», противопоставляющих себя иным группам «они».
