Евангелие от Луки полностью

Когда они поняли смысл этого послания, их восхищение перешло в ярость. Здесь Лука вставляет в рассказ то, что Иоанн выразил следующим образом: «Пришел к своим, и свои Его не приняли». И как указывает Друри, «Его народ не хочет познать Его до конца»[49].

Мы должны быть благодарны Луке за это послание. Поскольку сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Это означает, что совершенная праведность нового Человека может передаться любому человеку (каким бы грешным он ни был), который примет ее в покаянии и вере. Вам не нужно быть евреем, не нужно принадлежать к тому же роду, или той же культуре, или даже к тому же времени, что и Иисус; вам не нужно быть религиозным, или умным, или влиятельным. Тот простой факт, что вы всего лишь грешный человек, означает, что Иисус придет, дабы спасти вас и сделать сыном Божьим.

Поэтому каждый из нас может открыть перед Ним все свои грехи и знать, что Он был подвергнут тем же искушениям и вышел победителем, Он Тот, «Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15). Своею праведностью Он искупит каждый мой грех. И Бог будет смотреть на эту праведность, а не на мой грех, Он будет смотреть на меня «только как на пребывающего в Нем» – в Иисусе. Когда совершенное послушание Сына Божьего, второго Адама, я приму как свое собственное, Бог скажет мне: «Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение».

И поэтому, что бы эта весть для меня ни значила, кем бы я ни был, она достаточно хороша, чтобы я передал ее своему ближнему, кем бы он ни был.

Начальные главы Евангелия от Луки отличает изображение центральной фигуры, разворачивающееся по нарастающей, и рассказ о том, как Бог говорил. Внимание Луки сосредоточено на Человеке и послании. С одной стороны, этот Человек – сын Марии, настоящий человек, которого, тем не менее, сопровождают чудесные предзнаменования, гласящие о его Божественности (гл. 1 и 2). С другой стороны, Он представляется Сыном Божьим, но таким образом, что этот титул, как кажется, еще более подчеркивает совершенство Его человеческой природы (гл. 3 и 4). Послание – это Благая весть от Господа, переданная через Гавриила (1:19), через рождественского ангела (2:10) и через Иоанна (3:18), это «слово», которое через некоторое время будет передано поколению Луки и Феофила (1:2).

Здесь, в гл. 4, начинается описание трехлетнего периода, когда Иисус проповедует, наставляет, исцеляет и воспитывает апостолов. Этот период известен как служение Иисуса, и, когда он начинается, Человек и послание переплетаются воедино. Иисус из Назарета объявляет: «И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (4:43)[50].

Лука не оставляет нас в неведении о том, что происходит, когда Иисус начинает Свое служение: «Народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие» (5:1). Сейчас модно в некоторых кругах, как я уже отмечал выше, приуменьшать значение проповеди в церкви. Утверждается, что Благая весть не так действенна в слове, как в деле. Однако мы не должны забывать, что в самом начале служения Иисуса послание Бога передается именно через слово: один говорит, другой слушает. Давайте же посмотрим, что происходит, когда слово – послание – провозглашается его верховным толкователем.

Лука приводит нам ряд историй, несомненно, взятых у Марка, которые иллюстрируют сказанное Богом через ветхозаветные пророчества: «Слово Мое, которое исходит из уст Моих… исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Иными словами, когда Сын Божий говорит, дела свершаются. Здесь приводятся многочисленные реакции, разнообразные, как цвета радуги, – от яркого красного до бледно-фиолетового; и сегодня мир реагирует на слово Иисуса в соответствии с той или иной реакцией, изображенной в Евангелии Луки. Сосредоточившись на этом, мы наблюдаем за словом в действии.

1) Музыка для людского уха

И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам (4:37).

Так было во время Его первого проповеднического путешествия, еще до того, которое Лука описывает в 4:14,15,23, и так будет продолжаться (5:15). Люди должны были хотя бы слышать об Иисусе, даже если Он никогда не обращался к ним. Даже сообщение о Нем тех, кто сам не видел Его, лучше, чем ничего. В любом случае, они больше не будут пребывать во тьме язычества.