Евангелие от Луки. Комментарий полностью

Золотое Правило представляет собой сжатое изложение, суть всего того, чему учит Священное Писание. Хотя Иисус этими словами не отменял необходимость соблюдения культовых заповедей Закона Моисея (ср. 15.17), но указывал на их конечную цель, ранняя Церковь, особенно языческая, постепенно стала понимать их как отказ от следования отжившей религиозной традиции.

Ст. 32-34 представляют собой обоснование того, что если человек, желающий уподобиться Богу, любит лишь друзей, то его праведность не только не превосходит праведность фарисеев и учителей Закона, но находится на том же уровне, что и у людей, которых все считали грешниками. Иисус задает три простых вопроса, на которые человек, Его слушающий, должен дать честный ответ.

Людям приятно, когда их любят, и они обычно отвечают тем же, то есть уважают и делают добро тому, кто его любит. Но так поступают все, включая грешников. В чем же в таком случае разница между Божьими людьми и грешниками?

То же самое и с помощью. Мы обычно помогаем тем, кто нам приятен, и тем, кто сам помогает нам. Так есть ли разница?

Если мы даем взаймы, только будучи убеждены, что долг вернут, в чем разница?

В то время как Иисус у Луки сравнивает поведение христиан с поведением грешников, у Матфея грешники конкретизированы: это сборщики податей и язычники. С точки зрения благочестивых евреев и те, и другие – грешники. Но Лука старается избегать резких слов в адрес язычников, у него даже отсутствует рассказ о язычнице-финикиянке (Мк 7.24-30; Мф 15.21-28). Так чем нам в таком случае хвалиться? За что ждать Божьей награды? У нас нет никаких особых заслуг.

Ст. 35 – Иисус предлагает альтернативу обычному человеческому поведению. Он повторяет то, что уже сказал прежде, и это должно подчеркнуть важность Его слов. Его последователи должны любить, помогать и давать в долг всем, а не только симпатичным и хорошо относящимся к ним людям. Тогда их ждет великая награда – см. коммент. на ст. 23.

Есть лишь единственная причина, по которой ученики Христа должны так себя вести: они должны уподобиться Богу. «Воздавать злом за добро есть путь дьявола, воздавать добром за добро есть путь человека, воздавать добром за зло есть путь Бога»[34]. Только те, кто подражают Отцу, могут стать Его сынами. У Матфея приводится замечательный пример такого доброго отношения: Бог всем посылает солнечный свет и дождь, без чего невозможна жизнь.

Если запереться в стенах своего маленького мирка, считать избранными только себя и своих и ненавидеть всех остальных, то нет никакого различия между последователями Христа и почитателями идолов, между теми, кто рожден заново для жизни будущего Века, и теми, кто живет по стандартам мира, который отверг Бога.

Ст. 36 – Любовь – это прежде всего милосердие, поэтому христиане должны уподобиться своему милосердному Отцу – Богу. В тексте Матфея Иисус призывает стать совершенными, как совершенен Отец.

(Мф 7.1-5)

³⁷Никого не осуждайте –

и вас Бог не осудит.

Никого не обвиняйте –

и вас Он не обвинит.

Прощайте – и Он простит.

³⁸Давайте – и Он вам даст,

полной мерою даст:

утрясет, утопчет и полную с верхом меру

вам высыплет в полу плаща.

Какой мерой мерите вы,

такой Он отмерит и вам.

³⁹Иисус рассказал им такую притчу:

— Может ли слепой

быть поводырем слепого?

Разве не оба угодят они в яму?

⁴⁰Ученик не может быть выше учителя,

но любой, завершивший учение,

станет таким, как учитель.

⁴¹Что же ты смотришь на соринку

в глазу своего брата,

а в своем бревна не замечаешь?

⁴²Как ты можешь говорить своему брату:

«Брат, дай я выну соринку из твоего глаза»,

если не видишь бревна в своем?

Лицемер!

Вынь прежде бревно из собственного глаза –

тогда увидишь, как вынуть соринку

из глаза брата.

37 Мф 6.14 38 Мк 4.24 39 Мф 15.14; 23.16, 24 40 Мф 10.24-25; Ин 13.16; 15.20