М. Даймонт
Евреи, Бог и История
Перевод с английского Р. НУДЕЛЬМАНА
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Макс Даймонт родился в Хельсинки, в Финляндии. В 1930 году эмигрировал в Соединенные Штаты. Во время Второй мировой войны был зачислен в отдел разведки Военно-воздушных сил и нес службу в Англии, Франции, Бельгии и Германии.
Первая же книга Макса Даймонта "Евреи, Бог и история" стала бестселлером и была переведена на множество языков, в том числе на французский, испанский, иврит, хинди, японский и шведский. За пятнадцать лет, истекшие со дня ее выхода в свет, распродано полтора миллиона экземпляров. Как заметил один комментатор, в любом еврейском доме в Америке вы неприменно увидите две вещи: мезузу и книгу Даймонта "Евреи, Бог и история".
Не меньшей популярностью пользуются и другие книги этого автора"Неистребимый еврей" и "Евреи в Америке". "Евреи в Америке" - это неортодоксальное исследование истории американского еврейства, его происхождения и cудeб.
Макс Даймонт постоянно разъезжает с лекциями не только по Америке, но и другим странам - Канаде, Бразилии, Южной Африке. Он читал лекции и в Израиле - в Еврейском университете в Иерусалиме, в Хайфском университете, в Институте Вейцмана в Реховоте. По приглашению Израильского правительства он провел три месяца в "Мишкенот Шаананим" в Иерусалиме, работая над новой книгой, посвященной чудесному возрождению Государства Израиль.
ПОСВЯЩЕНИЕ
С уважением посвящаю эту книгу моему покойному отцу, Хайману Даймонту, гуманисту в полном смысле этого слова, который старался с ранних лет воспитывать меня в духе Соломоновых наставлений, "чтобы узнать мудрость и учение, чтобы понять изречения благоразумия, чтобы принять наставления разума, правды, правосудия и честности".
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Книг по еврейской истории, доступных людям, читающим только по-русски, крайне мало. Если не считать почтенных, но явно устаревших произведений Греца, Ренана, Дубнова и нескольких других (которые даже в Израиле можно увидеть лишь в университетских библиотеках и антикварных магазинах), список такой литературы фактически исчерпывается двухтомной "Историей еврейского народа" под редакцией профессора Иерусалимского университета Ш. Эггингера, и популярными "Историей евреев" С. Рота и "Повестью тысячелетий" Ю. Марголина. Две последние книги представляют собой популяризацию в чистом виде, то есть сокращенное и слегка беллетризованное изложение основных фактов еврейской истории; книга же профессора Эттингера - скорее, монографический труд, совершенно необходимый всякому, кто хотел бы систематизировать свои отрывочные познания и получить глубокое научное представление о истории еврейского народа, однако массовым чтением ее не назовешь.
В наше время, когда в массах русского еврейства началось пробуждение национального сознания и в связи с этим - возрождение интереса к национальной истории, особенно возрастает потребность в соответствующей литературе на русском языке. Трудно даже перечислить все те провалы в исторической памяти русского еврейства, которые предстоит срочно заполнить. В таком перечне, если бы он был составлен, две задачи представляются особенно важными: создание (или перевод) учебников и монографий по еврейской истории для разных (в образовательном, возрастном, этническом плане) групп русского еврейства и создание (или перевод) популярных книг, рассчитанных на массового (особенно молодежного) читателя.
Предлагаемая русскому читателю книга американского раввина Макса Даймонтa "Евреи, Бог и история" является попыткой хотя бы частично ответить на вторую из упомянутых задач.
Книга Даймонта (известного многими работами на данную тему "Неистребимый еврей" и другие) счастливо сочетает в себе популярный рассказ о еврейской истории с ее первых веков до провозглашения независимости Еврейского государства с темпераментным, ярким, увлекательным и воодушевляющим изложением. Последнее обстоятельство необходимо подчеркнуть особо. При выборе из огромного списка соответствующей англоязычной литературы книги для перевода приходится руководствоваться довольно жесткими критериями, не последнее место среди которых занимает именно характер изложения, способный увлечь русского читателя и внушить ему национальную гордость и исторический оптимизм. На мой взгляд, эти достоинства присущи книге М. Даймонта более, чем многим другим, и выгодно выделяют ее на фоне упомянутой англоязычной литературы.
Но это не единственные достоинства книги. Не меньшее значение имеет, мне кажется, умение автора рассказать о еврейской истории в форме, приемлемой для нерелигиозного читателя (а русский читатель преимущественно является таковым) и в то же время ни на йоту не поступиться высоким религиозным смыслом, пронизывающим каждую страницу этой истории и неразрывно с нею связанным.
