"Мой отец был выше твоего отца." В другом месте Талмуд доказывает, что Святое Писание не говорит о той или другой нации, об этом или другом народе, классе, а просто о " человеке."
Еврей — это пионер цивилизации, ибо ещё за 1000 лет до Р.Х., когда все известные тогда части света были покрыты непроницаемым мраком невежества и варварства, — в Палестине уже было введено обязательное обучение. Неучей и невежд презирали больше, чем в нынешней цивилизованной Европе. Даже незаконнорождённый, которого по Святому писанию исключали из общества, ставился Талмудом выше Первосвященника, если первый учёный, а второй неуч. В самое суровое и варварское время, когда жизнь человека не имела значения, Акиба, величайший из талмудистов, не задумался публично выступить против смертной казни. Суд, говорится в Талмуде, который даже в течении 70-ти лет произнёс хотя один смертный приговор, — трибунал убийц.
Евреи — это эмблема невинности в гражданском и религиозном отношении.
"Любите чужестранцев, ибо чужестранцами вы были в стране Египетской!" И это было сказано в то время, когда главная задача известных тогда народов и племён состояла в порабощении одного народа другим. С первого взгляда слова эти кажутся несколько странными. Египтяне употребляли во зло доверие евреев, поработили и обрекли на самые жестокие работы, за исполнением которых наблюдали с кнутом в руках, и, вдобавок, всякого новорождённого велено было бросать в реку, — участь, которой не избег и сам Моисей, — а между тем он и предписывал любить чужестранца в Египте, как будто евреи должны быть благодарны египтянам за жестокое обращение. Но это именно доказывает возвышенное миросозерцание, которое желало искоренить в евреях всякое чувство мести, а вместо того вселить чувство благодарности за то, что египтяне первоначально приняли их в гости, хотя впоследствии злоупотребляли. Что касается нетерпимости, то иудаизму не только чужд дух прозелитизма, но напротив того, Талмуд предписывает объяснять желающему принять иудейство всевозможные трудности исполнения еврейской религии. Такою возвышенною идеальною нетерпимостью не может похвалиться ни один учитель новых учений.
Еврей — это эмблема вечности, тот, которого огонь, меч, костры, пытки не могли сгладить с лица земли; тот, которого тысячелетние истязания и убиение не могли истребить; то, который первым удостоился открытия божественной идеи, был долгое время её хранителем и впоследствии сделал эту великую идею достоянием всего мира.
Еврей был, есть и будет вечным поборником, распространителем свободы, равенства, цивилизации и веротерпимости.
1891 год.
Текст статьи Л.Н. Толстого перепечатан из книги Э. Гринберга
1. Алексеев, Л. "Древний Мстиславль". Полевые исследования. Академия наук СССР. Институт археологии. Краткие сообщения. Вып.146. 1976 г. "Берестяная грамота из древнего Мстиславля." "Советская археология" 1983 г. №1
2. Альтман И. "Жертвы ненависти. Холокост в СССР 1941–1945 гг." Фонд "Ковчег". Москва 2003 г.
3. "Беларусь в Великой отечественной войне 1941-45 г. Энциклопедия." Мн.1990 г
4. Ботвинник М. "Памятники геноцида евреев Беларуси". Минск, 2000 г.
5. "Военно-статистическое обозрение, составленное для Генерального Штаба Российской империи". Том 8. ч.3. Могилёвская губерния. 1847 г.
6. Гессен Ю. "Евреи в России" СПб. 1906 г.
7. Герасимова И. "Мстиславское буйство" 1844 г. в произведениях С. Дубнова, Ю. Гессена, С. Ан-ского." 2001 г.
8. Гортынский Н. "Записка о евреях Могилёва на Днепре и вообще в Северо — Западном крае". 1870 г.
9. "Городские поселения Могилёвской губернии". СПб 1863 г.
10. Гринберг Э. "Евреи в странах мира". Иерусалим. 1997 г.
11. Гриневицкий В. "Мстиславль - город бессмертной славы." "Туризм и отдых" №35 30.08.2001 г.
12. Гуревич Ш. "Хиславичи: местечко, которого больше нет." www.geocities.com/shl_gur/gurevich
13. Деген И. "Иммануил Великовский". "Феникс" Ростов-на Дону. 1997 г.
14. Дембовицкий А. " Опыт описания Могилёвской губернии.." Могилёв 1882–1884 г.
15. Дубнов С. "Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления." "Гешарим". Иерусалим-Москва 2004 г.
16. Дубнов С. "Об изучении истории русских евреев" "Восход". 1891 г.
17. Дубнов С. "Евреи в Могилёвской губернии." "Восход". 1886 г.
18. Дубнова-Эрлих С. "Жизнь и творчество С.М. Дубнова" Нью-Йорк 1950 г.
19. Еврейская Энциклопедия 1908-191З гг.
20. Жибрик В. "Легенды и памятники Мстиславля." "Туризм и отдых " №7 15.02.2001.
21. Живописная Россия: "Отечество наше в его историческом, экономическом и бытовом значении" Репр. воспроизведение изд. 1882 г. Мн. Бел. Эн. 1993
22. Иоффе Э. и др. Национальный архив Белоруссии. "Холокост в Белоруссии 1941–1944 г." Документы и материалы. Минск. 2000 г.
23. Карамзин Н. "Предания веков". Москва "Правда" 1988 г.
24. "Карманная еврейская энциклопедия." "Феникс". 1999 г.
25. Кандель Ф. "Очерки времён и событий из истории российских евреев". Иерусалим. 1988 г.
