В древнеиндийских священных книгах Пуранах говорится, что на смене эпох люди будут безумствовать, и тогда неизбежно огненное очищение. Новое Учение – Агни Йога – предупреждает, что к планете приближается Космический Огонь. Он сожжет все ядовитые испарения злобы, ненависти, раздражения. <…>
Для того, чтобы спастись, нужно понять, что мы в основе своей – в духе – существа огненные, что Огонь составляет нашу сущность, что наш дух исходит от Единого Огня. Чтобы ассимилировать Космический Огонь, советует Учение Жизни, надо самому стать ОГНЕННЫМ! И как растить в себе огненность духа – этому и посвящено Учение «Агни Йога», или Учение Жизни.
Учение Огня не ново – достаточно вспомнить Зороастра, который прямо говорил об Огне. Упоминания об Огне встречаются у Будды и у Христа; наши предки, от которых мы ведем свое начало, знали об огне многое. Так, они разделяли огонь на жертвенный, погребальный, поднебесный, рождающийся из вод, огонь небесный (солнце), дающий жизнь, теплоту. Они знали, что огонь есть разумная стихия, которая исправляет наши ошибки, устремляется всюду, где нарушена гармония жизни, чтобы восстановить ее. Они знали, что Огонь есть жизнедатель, основа всего существующего, что он присутствует в камне и в минерале, в растении и в животном, в человеке и в Высших Существах, в солнце и в земле, в воде и в воздухе – всюду. Наши предки, арийцы, поклонялись огню как Богу, как очистительному началу, и, пройдя через него, не обжегшись, считали, что Бог принял раскаяние. И ребенка, только что родившегося, погружали в воду трижды и проносили над огнем. Вода, как и огонь, была очистительным началом Божественного значения. Ни в воду, ни в огонь нельзя было плевать или загрязнять то и другое отбросами.
Святой Дух христиан есть тот же Пространственный Огонь. И древнее, и новое Учения сходятся на том, что Агни-Огонь есть то божественное, предвечное, самосущее, единое, которое, проявившись, наполняет собою миры, обитает во всем сущем и все существующее в себе содержит. За этой вездесущей и всепроникающей, всетворящей и всеразрушающей стихией присутствует то Великое Непознаваемое, которое человеком постигнуто быть не может и которое он склонен отождествлять с Богом. <…>
