Философия аналитики полностью

На разных этапах общества на первый план выходили разные функции философии. В последующем эти функции конституировались в прикладные философские науки. Между их представителями шла борьба, соответственно возникали различные философские школы и традиции. Они сохранялись веками, что всегда усложняло определение её базового тренда.

Для выбора «продуктивной» в современных условиях версии философии (в рассматриваемом нами контексте аналитической работы) необходимо вернуться к классической её форме «науки о науке». Классическая философия резюмируется в методе. В частности, по Дж. Локку функция философии состоит в том, чтобы помочь немыслящим людям сделаться мыслящими[154].

Особую роль в Аналитике играет методологическая функция философии. Она является исходной для возрождения её актуальности, понимания перспектив ее развития. Когда эта функция окончательно сформируется как прагматический трансдисциплинарный когнитивный инструмент, обеспечивающий взаимодействие философии и различных наук, тогда начнется возрождение её престижа и возможен переход к всеобщей философской грамотности.

Методологическая функция философии возникла вместе с ней, о чём свидетельствуют диалектика Платона и аналитика Аристотеля. Диалогов Платона достаточно для того, чтобы показать могущество диалектического мышления. Аналитика Аристотеля – фактически руководство по диалектическому мышлению. Тем более служит ему синтез логики и диалектики, осуществлённый Р. Декартом, Лейбницем и другими средневековыми философами. Они фактически создали диалектическую логику, делающую философскую мудрость доступной людям со здравым рассудком. Методологическая функция философии проявляется в эволюционизме, ставшим ведущим методом наук, а так же в понятиях системности, структурности, трансдисциплинарности, холизме и др.

В XIX веке вырос прагматизм философии. Под влиянием её теоретических достижений созданы научные шедевры систематики форм жизни и химических элементов, общеэкономическая наука и т. п. Расцвет философии XIX века и её практичность породили мысль о её могуществе как инструменте теоретического понимания объектов. Одновременно в этот период активизировался филодоксный постмодерн, который привёл к разрыву преемственности с классической философией. Диалектика была дискредитирована и возникли идеи о её бесплодности. Теперь ей не учат, многие исследователи не подозревают о её истинном могуществе. В то же время общепринято признание её элементов – методов анализа и синтеза, индукции и дедукции и др.

Осознание могущества диалектической логики как «лучшего орудия труда и острейшего оружия» в советский период привлекло в нашей стране к ней внимание и инициировало множество проектов по превращению её в доступный людям со здравым рассудком метод мышления. Однако интенсивные исследования диалектической логики не решили её проблем. Более того, они дискредитировали её, приведя к противоречивости понимания самой её сути. Прежде всего, это случилось потому, что был отринут её прагматизм – универсальность диалектики как конкретно-научного метода исследования. Возникла дилемма по поводу того, является ли диалектическая логика универсальным методом, обеспечивающим системное (целостное или холическое) понимание объектов?

До настоящего времени диалектическая логика остается лозунгом, не превращающимся в продукты исследований, в доступный здравому человеческому рассудку метод обучения. Она не выполняет функцию методологии теоретического познания всех объектов. Вместо этого, широкое распространение получил лозунг многих исследователей – «обойдемся без философии» и соответствующее отрицание диалектической логики как трансдисциплинарного метода наук.

В ХХ веке философию подменили филодоксией. Логика и диалектика остаются непрактичными «внешними» методологическими феноменами, инициируя тем самым поиск «внутренних» когнитивных методологических практик. Обучение знаниям их контента не обеспечивает умения их применять в качестве универсальных методов. Провозглашаемые в методологических разделах диссертаций методы анализа – синтеза, индукции – дедукции и т. п. остаются неработающими аксиомами, а поэтому аналитический, комплексный, системный и т. п. подходы не реализуются.

Импульс средневековых классиков философии был ориентирован на прагматичность философии посредством синтеза логики и диалектики в диалектической логике. Но он не осознан и не получил развития. В результате не осмыслена специфика теоретической науки и её априорное основание – диалектическая логика как наука, обучающая могуществу мышления и системного анализа предметов всех наук.