Философия. Элементарный курс полностью

3. Методы познания, разработанные Бэконом и Декартом, при всей их значительности страдали недиалектичностью, так как они не давали возможности отразить в философских понятиях динамику и развитие мира. Поскольку в XVII–XVIII вв. Доминирующей наукой была механика, то и картина мира в философии этого периода была по преимуществу механистической. Философии не доставало целостного, систематизированного видения мира. Оба эти недостатка попытались устранить представители немецкой классической философии, в особенности Гегель, создавший грандиозную философскую систему на основе диалектического метода.

1. Как вы объясните название эпохи Возрождения?

2. Каково философское содержание гуманизма Возрождения? Назовите известных гуманистов и мыслителей этой эпохи.

3. Как вы понимаете антропоцентризм философии Возрождения и Нового времени?

4. Почему в философии Нового времени на передний план вышли проблемы гносеологии и методологии познания?

5. Почему Ф. Бекон и Р. Декарт считаются основоположниками новоевропейской науки?

6. В чем своеобразие эмпиризма Ф. Бекона?

7. В чем достоинства и недостатки индуктивного метода Ф. Бекона?

8. Как вы охарактеризуете рационализм Р. Декарта?

9. Каково ваше отношение к формуле Р. Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую»?

10. Основные правила дедуктивного метода Р. Декарта.

11. Какова связь между философией Ф. Бекона и Р. Декарта и современными экологическими проблемами?

1. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

2. Бекон Ф. Новый Органон // Соч. В 2 томах. Т. 2. М., 1978.

3. Декарт Р. Рассуждения о методе // Соч. В 2 томах. Т.1. М., 1989.

4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

5. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Новое время (от Леонардо до Канта). СПб. 1997.

6. Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков. М., 1984.

7. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М., 1985.

4.1. Духовные истоки немецкой классической философии

4.2. Философия И. Канта

4.3. Философская система Гегеля

4.4. Кризис классической традиции в философии

4.5. Марксистская философия

4.6. Зарождение постклассической традиции в философии

Подлинной вершиной западноевропейской философии является немецкая классическая философия, представленная такими великими мыслителями как И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель, Л.Фейербвх. Она прямая наследница Реформации, религиозного переворота, осуществленного преимущественного в Германии в XVI в., результатом которого стало отделение от католической церкви протестантизма.

Разделяя общехристианские представления о Боте-Троице, бессмертии души, рае и аде, об откровении, протестантизм выдвинул три новых религиозных принципа: 1) спасение личной верой; 2) священство всех верующих;

3 Исключительный авторитет Библии. В совокупности эти принципы существенно изменили содержание, характер и ценностные ориентации духовной жизни личности.

Принцип спасения только верой означал отказ от идеи благодати, нисходящей на всех людей, и требовал от человека интенсификации личной религиозности, которая шла либо в направлении мистических переживаний (Я.Беме, Ф.Баадер), либо в русле интеллектуализации духовной жизни, подкреплении веры доводами разума. (Показательна в этом плане «Теодицея» Лейбница).

Устранение таинства рукоположения (священства) в протестантизме привело к расширению личной свободы в решении вопросов духовного порядка. В принципе духовным пастырем может стать любой верующий, который приобретает право исповедовать и совершать обряды.

Опора на Библию при отказе от священного предания, хранящего канон, открывает возможности для произвольного толкования Священного Писания. Многообразие философских систем и концепций в немецкой классической философии в значительной степени предопределено открывшейся благодаря протестантизму свободе в духовной жизни человека. От произвольного толкования Библии до создания философских учений, лишь формально связанных с ней, христианством и религией вообще – один шаг.