3. Антиномии религиозного сознания формулируются именно здесь (т.е. в мифологической логике. –
Живая речь (118); эстетический и грамматический строй речи (210); категории художественного или грамматического строя речи (151).
1. Смысл, который рисует воплощенность смысла (221). Умственным зрением и осязанием мы схватываем эйдос; он как бы зарисовывается в нашей мысли (214); на общем фоне «смертности» мы можем обрисовать эйдос «человек», или «люди». На фоне сплошной неразличимости «бытия» вырисовывается эйдос «живое существо»; на фоне сплошной неразличимости эйдоса «живое существо» вырисовывается эйдос «человек». Так рождается третья форма логоса – «умозаключение»; причем ясно вырисовывается здесь именно природа силлогизма (146).
2. Слово не может не быть таким, каким мы его обрисовали, пока разум есть разум. И только если разум сдвинется или погаснет, – изменится и погаснет слово в обрисованном нами виде (181); я наметил исходные пункты диалектики, обрисовавши смысловую связь отдельных моментов предметной сущности слова (215).
3. Неявленный эйдос, эта смысловая цельность, соотнесясь с внешним себе алогически-становящимся и алогически-ставшим инобытием, конструируется как бы заново, заново перестраивается. На ней появляется новый рисунок, видны более глубокие и менее глубокие моменты, появляются перспектива и рельеф (113); логос как бы пробегает по рисунку эйдоса, стремясь его запечатлеть (214).
Диалектика есть ритм жизни, но не просто сама жизнь, хотя это же самое и значит, что она есть жизнь, ибо ритм – тоже жизненен (47). Диалектика есть просто ритм самой действительности (41); и в ритме есть своя художественная закономерность, не сводимая на закономерности мелодии, тембра и т.д. (48)
1. Если символ мы будем понимать как выражение актов познавательных, волевых и чувствующих, то в языке это отразится также специфическими формами, и это будет то, что имеется в виду, когда говорят о риторическом строе языка. Риторический строй языка есть логос или эйдос (тут можно эти сферы взять сразу) эйдоса, данного как интеллигенция. Это – риторический момент имени; риторический строй языка (151); риторический момент слова (153); риторический пласт человеческого слова (195).
2. Можно строить логос выражения интеллигенции, и это будет риторика, или наука об экспрессивных формах. Логос интеллигенции просто, т.е. вне-выразительной, есть мифология; логос выражения интеллигенции есть риторика; науки, вырастающие на почве изучения выражения, – эстетика, грамматика и риторика (211).
Родные и вечные слова и имена (52).
