Философия субъективности полностью

Итак, реализация блокированных программ нашей активности – это еще не сновидение. Хотя процессы реализации подобных программ и планов играют исключительно важную роль для психического здоровья человека, они обычно не осознаются. Осознаются они в тех случаях, образующих вторую ипостась сновидений, когда наша сознание по каким-либо причинам выключено не полностью. Типичные случаи здесь такие. Мы засыпаем или просыпаемся, наша психика переключает организм то на сон, то на бодрствование; при этом сознание проходит фазы от полноценной работы до своеобразного паралича. На этих переходах сознание задействовано не полностью: выключается восприятие и рассудок, нарушаются функции памяти, видоизменяются эмоции[199]. Второй случай не менее характерный: его образуют различные напряжения – переутомления и перевозбуждения, заболевания с температурой, сильная захваченность активностью (например, мы никак не можем остановиться и прекратить решение интересующих нас проблем), наконец, прием алкоголя или наркотиков.

Во всех подобных ситуациях в периоде быстрого сна (то есть реализации блокированных программ) наше сознание задействовано только частично, но и этого достаточно, чтобы мы попали в совершенно новый мир, в «сновидную реальность». Вот, например, мне снится, что я делаю доклад, или люблю совершенно незнакомую мне женщину, или лечу как птица. Все это делаю именно я, происходит со мной, а кто бы это мог быть еще? Более того, начало сновидения совпадает с ясным для меня ощущением, напоминающим пробуждение – я оказался там-то и там-то, я делаю то-то и то-то. Именно я. С точки же зрения третьей ипостаси сновидения, когда я проснусь на самом деле и буду думать, что произошло, это вовсе не я. Разве я могу летать как птица или любить чужую женщину, да и не делал я доклад, его отменили. Тем не менее, в сновидении это не может быть никто, кроме меня. Только я так себя ощущаю.

Разрешение этого сновидного противоречия – во сне я и не я, вероятно, состоит в том, чтобы понять, что собой представляет это самое сновидное я, и что такое вообще сновидные события. В бодрствовании наше сознание конструирует события, опираясь на данные чувственного восприятия и работу воображения. В период быстрого сна сознание конструирует события, используя материал реализации блокированных программ, то есть то, что мы выше называли событиями в кавычках. Например, такими событиями в кавычках могут быть мой несостоявшийся доклад и его чтение, или мой полет, или любовь. Однако, спрашивается, может ли доклад делаться сам, без докладчика, полет происходить без летающего, любовь совершается без того, кто любит? Думаю, нет.

Другими словами, необходимое условие наших действий и переживаний – субъект, мы. Естественно тогда предположить, что психика из материала прежнего опыта (событий в кавычках) конструирует не только сами действия и переживания, но и субъекта, который их осуществляет, то есть создает «сновидное Я». А то, что у нас есть опыт, позволяющий сконструировать подобный персонаж, думаю, не вызывает сомнения. Это опыт нашего пробуждения (я себя обнаруживаю, собираю, вставляю в поток времени, ощущаю свое тело и прочее), опыт ощущений себя в разных ситуациях жизнедеятельности. На основе этого опыта психика в период быстрого сна и создает сновидное я. Это я, конечно, существенно отличается от нашего обычного.

Сновидное я обладает только такими свойствами, которые необходимы для реализации блокированных программ. Например, во сне нам совершенно не нужны рассудок, критика, нравственные соображения и том, подобные, необходимые в обычной жизни вещи, они бы, в свою очередь, блокировали реализацию блокированных программ. А вот все остальное нужное для реализации, психика привлекает: обнаружение себя в сновидном мире, ощущение себя, централизацию переживаний и прочее. Чуть ли не основная особенность сновидных событий – их независимость от нашего обычного Я, с его рассудком, критикой, критериями реальности. Чтобы не происходило в сновидении, мы не удивляемся, а воспринимаем, как самое обычное дело. Иногда, правда, на периферии я ловлю себя на некотором легком недоумении, но, думаю, это уже вторгается наше обычное Я, то есть я начинаю просыпаться.

Третья ипостась – осмысление сновидений.

Приступая к исследованию сновидений, Подорога устанавливает начальную развилку: «между увиденным сновидением, то есть «картиной» – сновидением в-себе и для-себя, и сновидением рассказанным, «историей» – сновидением для-другого». А дальше он задает такой вопрос: