Философия субъективности полностью

Если вначале планирование ребенком своих будущих действий опиралось, главным образом, на языковые и речевые возможности (часто он даже вслух проговаривает, что он будет делать и переживать), потом к этому добавляются схемы (то есть нарративные и образные конструкции типа «кошечка и собачка – живые, их нельзя бить, за ними нужно ухаживать, кормить, играть с ними, любить и т. п.), то в дошкольном возрасте предвосхищение, планирование и анализ следствий начинают опосредоваться построением идеальных объектов. Например, ребенок в ситуации желания совершить запрещенный поступок, ставит на свое место «плохого мальчика» (это идеальный объект, ему приписываются вполне определенные характеристики) и дальше представляет по законам жизни идеальных объектов (зная, что происходит с плохими мальчиками), какие жизненные перипетии предстоят, уже не плохому мальчику, а ему самому. Если первоначально все эти действия ребенка (построение идеальных объектов, предвосхищение, планирование, анализ следствий) требуют усилий и понимаются как искусственные, то в дальнейшем постепенно они производятся автоматически и понимаются уже как естественные и непосредственные. Младший школьник и школьник, мысля и воображая, планируя свои действия, уже не отделяет себя от всего этого. Предвосхищение, планирование и переживание им своих действий превращается в «непосредственную реальность». Здесь, конечно, стоит пояснить, что такое «непосредственная реальность».

Каждая реальность (искусства, мышления, игры, сновидений и т. д.) задает сознанию человека определенный мир, бытие и отделена от других реальностей рамками условности (логика и события, действующие в одной реальности, теряют свою силу и жизненность в других). Несколько упрощая, можно сказать, что одна реальность отличается от другой событиями и их характером, логикой и закономерностями, порядком вещей и отношений. Если рефлексия отсутствует, человек не осознает, что он находится в определенной реальности, она для него является естественной и непосредственной формой сознания и жизни (подобно тому, как здоровый человек "не сознает", что он дышит, что сердце у него бьется, функционирует кровеносная система и т. п.). Содержание сознания человека и реальность как бы совпадают (при отсутствии рефлексии по отношению к реальности, так же как и к среде, нет ни одной внешней позиции). Эта особенность всякой реальности обусловливает то обстоятельство, что события и процессы, переживаемые в ней, воспринимаются как непреднамеренные, естественные.

Если реальность овладевает сознанием человека (а это случается не всегда), возникает устойчивый мир, в котором происходят вполне определенные события, отвечающие данной реальности. Раз возникнув, реальность навязывает сознанию определенный круг значений и смыслов, заставляет переживать строго конкретные события и состояния. Все события, наблюдаемые в реальности, все, что в ней происходит, как бы подтверждает и укрепляет эту реальность. Следовательно, можно выделить три фундаментальные свойства всякой реальности. Первое – совпадение содержаний сознания и самой реальности. При отсутствии рефлексии мир, возникающий в реальности, уподобляется миру "Я", другими словами, сознание человека может войти в мир реальности и жить в нем. Но это означает, что наше Я дополнительно нашим реальностям. Второе – непреднамеренность и естественность событий, происходящих в мире реальности. Это означает, что состояния человека, вошедшего в реальность, зависят от событий, которые в ней происходят. Третье – устойчивость событий, вещей и отношений, имеющих место в определенной реальности. События, наблюдаемые в реальности, укрепляют ее; в реальности происходят и имеют место именно те события и отношения, которые ей соответствуют.

Все это может показаться тавтологией и для естественной среды (например, природы) не необходимым, однако в искусственных средах (игра, искусство, мышление и т. п.) выделение подобных характеристик имеет большой смысл. Действительно, реальность в искусстве творится автором, причем в сотворенный им мир человек должен войти, претерпевать в нем события, переживать их. Выделенные свойства как раз и обеспечивают жизненность реальности, несмотря на ее искусственность, отчужденность от человека в акте творения. Реальность – это не только особый мир, бытие, но и конструкция (смысловая, знаковая, текстовая), создаваемая активностью психики человека. Эта особенность всякой реальности – одновременность построения и бытования, конструирования и претерпевания – необычайно интересна.