перевод слова «садж» в данном сочинении вызывают разногласия у малаи-
стов; обоснование предложенного перевода см. в кн.: Брагинский В. И. Эволюция малайского классического стиха. М., 1975, с. 103—107.
3
В тексте пропуск стандартной начальной формулы комментария, восполненный переводчиком.
4
Коран 17 : 74. Здесь и далее цитаты из Корана даны по изд.: Коран.
Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1963. Иногда допускаются незначительные изменения.
4а
Здесь и далее под термином «познать» (малайск. менгетауи, араб, ‘ала-
ма) подразумевается познание путем рассуждения или получения информа
и.ии от кого-то, «познание разумом»; под термином «постичь» (малайск. мен-
генал, араб, ‘арафа)—прямое интуитивное познание — созерцание, «познание
сердцем».
5
Коран 15 :99.
6
Джунейд Багдади — Абу’л-Касим ал-Джунейд ибн Мухаммад ал-Хаз-
заз ан-Нихаванди (ум. в 910 г.), один из крупнейших суфийских наставникон
Багдада, представитель «трезвого» направления в суфизме, создавший учение, которое определило весь ход развития ортодоксального мистицизма г; исламе.
7
Коран 23 : 93; 42 : 9.
8
Коран 2 : 256.
9
Коран 40 : 67.
10
Коран 57 : 3.
11
«Молнии» («Ламаат»)—наиболее известное из сочинений персидского
поэта-суфия Фахруддина Ираки (род. близ Хамадана в 1213 г., ум. в Дамаске в 1289 г.), крупного представителя школы Ибн Араби.
12
Мухаммад Магриби — Мухаммад Ширин Магриби (род. около 1349-1350 г. близ Исфахана, ум. в 1406/07 г. в Тебризе), персидский поэт-суфий
школы Ибн Араби.
13
Али — один из четырех ближайших сподвижников (асхаб) пророка Мухаммеда и его зять, четвертый праведный халиф, пользовавшийся особым почитанием у шиитов, а также в суфийской среде.
14
Коран 36 : 82.
15
Далее в тексте небольшая лакуна: отсутствует начало комментария ь.
стиху: «Пятый Атрибут именуется Речью».
16
Мутазилиты (от араб, «мутазила» — «отделившиеся», «обособившиеся») — представители наиболее ранней школы мусульманской рационалистической теологии, сторонники строжайшего монотеизма («люди справедливо
сти и единобожия»).
” Рафидиты (от араб, «рафада» — «оставлять», «отвергать»)—термин, ставший общим обозначением шиитов.
18
3индики (перс.)—первоначально обозначение тех, кто, внешне исповедуя ислам, в душе оставался приверженцем дуалистических религий (манихейства, зороастризма); со временем термин был распространен на сторонников неортодоксальных сект и вообще еретиков.
19
Коран 16:42.
20
Коран 14:37.
21
Коран 2 : 267.
22
Коран 16 : 42.
23
Коран 17:87.
24
Коран 37 : 164.
25
Коран 40 : 7.
2(3
Стихи принадлежат самому Хамзе Фансури и включены в трактат, вероятно, по ошибке переписчика.
27
Круг как бы слагался из двух полукруглых луков, соприкасающихся
концами, тетивы луков образуют диаметр круга («преграду»); в основе образа — коранический рассказ о том, как Мухаммад во время своего ночного
154
восхождения на небеса (мирадж) приблизился к Аллаху на расстояние двух
луков (см.: Коран 53 : 9).
28
Здесь Свет Знания уподобляется воде из моря божественной Сущности.
29
Далее в тексте лакуна-—отсутствует комментарий к строкам: «От этой Истинной Сущности грешник и праведник
Обретают свою форму и все ее запечатления».
30
Коран 4 : 80.
31
Коран 37 : 94.
32
Неточная цитата из Корана; атрибуции не поддается.
33
Коран 16 : 95.
34
Крис — национальный малайский и яванский кинжал с волнообразным лезвием.
35
Коран 55 : 1—4.
36
Коран 20 : 4.
37
Коран 36 : 83.
33
Коран 38 : 75.
39
Коран 55 : 29.
40
Коран 24 : 35.
41
Лбу Бакр, прозванный Правдивым (ас-сиддик)—один из четырех
сподвижников Мухаммада, первый праведный халиф, правивший с 632 по
634 г.
42
Умар — один из четырех сподвижников Мухаммада, второй праведный
халиф, правивший с 634 по 644 г.
43
Усман — один из четырех сподвижников Мухаммада и его зять, третий
праведный халиф, правивший с 644 по 656 г., организовал составление наиболее ранней версии Корана.
44
Коран 2: 109.
45
Коран 112: 1—4.
« Коран 58 : 8.
-167.
47
Коран 13
‘( Коран 98
49
Коран 4 :
50
Коран 48
5:
Коран 8 :
52
Коран 57
53
Коран 50
54
Коран 89
55
Коран 55
•л.
•л.
166-
: 10.
17.
:4.
:15.
:28.
65:29.
Шейх Масуд — возможно, имеется в виду выдающийся персидский поэт
Масуд Са’ад Салман (ум. в 1121 или 1131 г.).
57
Обычное у суфиев отрицание своего «я», исходящее из того, что вера
предусматривает двойственность верующего и объекта веры.
58
Сайид Насими — Сайид Имадуддин Насими (ум. в Ллеппо в 1417 или
1418 г.)—известный турецкий поэт-хуруфит, писавший по-турецки и по-персидски; казнен как еретик.
59
Баязид Вистами — Лбу Язид Тайфур ибн Иса ибн Сурушан ал-Биста-
ми (ум. в Бистаме, Северо-Восточный Иран, в 874 или 877 г.), основатель
экстатического («хмельного») направления в суфизме, один из влиятельнейших
суфийских учителей.
60
Коран 2: 182.
61
Коран 41 : 54.
62
Коран 57 : 23.
63
Коран 51 : 21.
64
Коран 5 : 26
65
Коран 7 : 204.
66
Коран 57 : 4.
67
Увайс ал-Карани — современник пророка Мухаммада, считавшийся у суфиев одним нз провозвестников мусульманского мистицизма.
68
Коран 17:46.
69
Коран 22: 18.
155
70
Намек на йогическую медитацию, широко распространенную во времена Хамзы на Суматре и Яве и до сих пор сохранившую свою первоначальную форму на о-ве Бали.
71
Саади — Муслихиддин Саади Ширази (ум. в Ширазе в 1291 г.), один
