Философский дневник полностью

ние, когда из-за пределов выступает сознание. И оно всегда есть.

Те промежутки отсутствия сознания, которые нам кажутся, нам

кажутся только тогда, когда мы смотрим на движение пределов

сознания в других существах. Когда же мы смотрим из себя, мы

знаем, что сознание одно и не изменяется, не начинается и не

кончается.

<(Не то, не то).>

X. Знание того, что жизнь наша в нашем сознании, заключен-

ном в пределы, а не в этих пределах, составляет главное руковод-

ство истинной жизни — составляет основу нравственности.

XI. Оно составляет основу нравственности потому, что созна-

ние того, что жизнь моя в сознании моего духовного — следова-

тельно, непространственного, невременного, ничем не ограни-

ченного «я», побуждает меня стремиться к освобождению себя

из пределов, в которых заключено мое духовное я. Освобожде-

ние же совершается только любовью. Любовь есть стремление

74

вынести свое духовное я из своих пределов, сделать своим я жизнь

других существ. И в этом вся основа нравственности.

XII. Любовь есть стремление захватить в себя Все, сделать

свое сознание сознанием Всего. В пределах, в которых сознает

себя человек в этом мире, это невозможно, и потому любовь ука-

зывает ему на иной мир, приближает его к иному миру, в котором

осуществится его стремление, когда разрушатся пределы — здеш-

няя жизнь, препятствующая осуществлению его стремления.

Пропустил 10 страниц для определения жизни и продолжаю

дневник.

Сегодня 20 марта. Я. П. 1903

Записано в книжечке кое-что. А что-то очень важное написал

на закладке и потерял.

1) Обыкновенно думают, что жизнь старика суживается, схо-

дит на нет. Все зависит от того, как смотреть на жизнь. Если смот-

реть на жизнь, как на матерьяльную силу, сейчас на наших глазах

видоизменяющую отношения ближайших предметов и людей, то

жизнь молодого человека представляется могущественной, а

жизнь старика — ничтожной; если же смотреть на жизнь, как на

силу духовную, дающую духовное направление деятельности

людей, то жизнь старика, чем он старше, тем могущественнее

изменяет огромное количество отношений предметов и людей.

(Нехорошо — не то.)

2) Когда люди говорят, что мысль, деятельность духовная

вообще есть произведение деятельности мозговых клеток, по-

тому что деятельность мысли всегда обусловлена деятельнос-

тью мозга, и деятельность эта прекращается, как скоро унич-

тожен мозг или часть его, они говорят то же, что говорил бы

человек, утверждающий, что музыкальное творчество всегда

обусловлено деятельностью фортепьяно или оркестра, и дея-

тельность эта прекращается, как скоро уничтожено фортепья-

но, оркестр или часть их.

Те, которые говорят так, не знают истинно духовной (выс-

шей) деятельности человека, которая не происходит от телесных

условий, а пользуется телесными условиями, пока она связана с

телесными условиями. Такое воззрение есть собственно petitio pnncipium1, т. е. вперед решено, что нет ничего вне телесных ус-

ловий, и потому понятно, что то, чем пользуется для своих целей

1 предвзятое положение (лат )

75

духовное начало, признается единственно существующим и про-

изводящим духовную деятельность. Человек рубит топором де-

рево. Рубит топор; уничтожьте топор, и никто не будет рубить

дерево. Поэтому реален топор, а человек, махающий топором, есть только последствие топора, придаток его. Тот, кто не знает

никакой другой деятельности человека, кроме рубления топором, будет по-своему прав, признавая человека придатком топора.

14 апреля 1903. Я. П.

Давно не писал. Духовно слаб все это время. И нынче, слабый, читал Торо и духовно поднялся. Да, надо, чтобы вся жизнь была

совершение дела Божия, во всяком поступке помнить Его, то, чего

Он хочет от меня. Буду стараться. А Он уж сам собою поможет мне

в той мере, в которой я открою Ему доступ в мою душу.

Записано за это время:

1)

Пропустил нечаянно эти страницы. Впишу здесь то, что за-

писано до 2 апреля.

1) Обыкновенно меряют прогресс человечества по его техни-

ческим, научным успехам, полагая, что цивилизация ведет к бла-

гу. Это неверно. И Руссо, и все восхищающиеся диким, патриар-

хальным состоянием так же правы или так же неправы, как и те, которые восхищаются цивилизацией. Благо людей, живущих и

пользующихся самой высшей, утонченной цивилизацией, куль-

турой, и людей самых первобытных, диких совершенно одина-

ково. Увеличить благо людей наукой — цивилизацией, культурой

так же невозможно, как сделать то, чтобы на водяной плоскости

вода в одном месте стояла бы выше, чем в других. Увеличение

блага людей только от увеличения любви, которая по свойству

своему равняет всех людей; научные же, технические успехи есть

дело возраста, и цивилизованные люди столь же мало в своем

благополучии превосходят нецивилизованных, сколько взрослый

человек превосходит в своем благополучии не взрослого. Благо

только от увеличения любви.

2) Люди, лишенные внутреннего, религиозного руководства, думают найти его в историческом законе, как они его понимают.

Но чем же руководились те люди, которые начинали историю?

3) Я выздоравливаю и слежу за улучшением своего телесно-