«РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ»: произведение Декарта (1637); это первый философский текст, написанный на «вульгарном» языке, т. е. на французском, тогда как вплоть до того момента научные книги писались только на латыни. Отвергнув все авторитеты, Декарт излагает в простых общедоступных терминах (еще один дерзкий для той эпохи выпад) четыре правила, которые должны позволить каждому, как бы мало он этого ни хотел, достичь истины. Это правило очевидности («Не признавать никогда никакую вещь истинной, если я не знаю с очевидностью, что она является таковой»), анализа («Разделять каждое затруднительное положение на столько частей, сколько требуется, чтобы успешно его разрешить»), синтеза («выстроить мои мысли по порядку, начиная с самых простых и удобных для познания объектов, затем постепенно, как по ступеням, поднимаясь к познанию самых сложных…») и энумерации («делать повсюду перечисления столь полные и обзоры столь общие, чтобы я был уверен, что ничего не пропустил»). Этот примененный Декартом метод позволил ему обосновать астрономию, механическую физику и механистическую биологию (теория животных–машин), что было для его эпохи значительным шагом вперед. «Рассуждение о методе» знаменует утверждение научного и рационального метода, характерного для современной мысли….
«РАССУЖДЕНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ОСНОВАНИЯХ НЕРАВЕНСТВА МЕЖДУ ЛЮДЬМИ»: произведение Руссо, тема которого была предложена Дижонской академией (1755). В нем Руссо показывает, что общественная жизнь, создав неравенство между людьми, связанное, в частности, с нуждами сельского хозяйства и металлургии, извратила их природу, которая первоначально была доброй.
РАУХ (Фредерик): француз–ский философ–моралист (Сен–Мартен–лё-Вину, Изер, 1861 — Париж, 1909). Наряду с метафизикой нравов и социологией он считал нужным создать позитивную и научную мор«аль. Сочинения: «Очерк о метафизическом основании морали» (1890), «Психология образования» (1900).
РАЦИОНАЛИЗМ:система, в основе которой лежитрацио,в противоположность системам, основывающимся наоткровениииличувстве. В качестве теории об источниках нашего познания рационализм противостоит эмпиризму, выводящему все наши идем из опыта. Рационализм, утверждает, что, хотя мы и открываем наши идеи при «соприкосновении» с опытом, но решающей в их формировании все же остается функция разума, а не просто привычка или повторяемость вещей. Такова точка зрения Платона, Декарта и Канта. В качестве теории волевого акта рационализм противостоит волюнтаризму, считающему источником любого человеческого поступка иррациональный импульс: так, например, для рационалиста скульптор, создавая скульптуру, воспроизводит имеющийся у него в уме образец; для волюнтариста, который в данном случае окажется правым, не существует никакого предшествующего творчеству образца и все «проекты выливаются лишь в набросок» (Ален). В действительности, в человеческом поведении следует различать так называемые «рациональные» действия (деятельность в индустриальной сфере, например) и «волюнтаристские» действия (большая часть человеческих поступков). Наконец, в религиозной сфере рационализм утверждает, что все истины веры могут быть проанализированы с помощью разума и что мы можем достичь здесь совершенного и ясного знания (Мальбранш).
